“왜 우리는 이토록 탈출 드라마에 열광하는 것일까(중략).  

감옥 탈출 드라마가 감옥 근처에도 가보지 못한 대부분의 평범한 

관객의 심장을 쿵쿵거리게 하고, 손에 땀이 나게 하고,

주인공과 자신을 동일시하게 만드는 이유는 

무엇보다도 감옥이 인생에 대한 은유이기 때문일 것이다(중략).  

한마디로 산다는 게 감옥살이라는 이야기다. 

그래서 그런가. 우리는 주인공이 천신만고 끝에 감옥을 박차고 나와 

자유를 찾을 때 가슴을 쓸어내리며 카타르시스를 체험한다.” 

석영중 저(著) 「자유 도스토예프스키에게 배운다(예담, 7-8쪽)」 중에 

나오는 구절입니다. 

「몬테크리스토 백작」에서 「빠삐용」, 그리고  「프리즌 브레이크」와 

「쇼생크 탈출」에 이르기까지.  무고한 주인공이 드라마틱하게 감옥을 

탈출하는 이야기는 늘 독자들의 가슴을 뛰게 합니다. 

우리의 삶이 감옥이고,  이 옥살이에서 탈출하고 싶다는 마음이 가득하기에 

그러합니다.  그러나 여기에 큰 착각도 있습니다.  

자신은 무고한 수인(囚人)이고,  세상의 악한 것들이 자신을 가두었다고 

합리화하는 착각입니다. 

자신이 만들어낸 감옥이 진짜 문제입니다. 

현실의 감옥은 시간이 지나면 열리지만,  내가 만든 감옥은 형기가 없습니다. 

사실 인간은 죄라는 감옥,  중독,  시기와 질투,  미움,  교만이라는 감옥 속의 

무기수입니다.

“내가 좀 욱하지만 뒤끝은 없잖아.”  욱하는 사람들이 자주 하는 말이다.

화를 잘 내는 것을 자기표현을 잘하는 것이라고 착각하는 것이다.  

하지만 ‘뒤끝 없다’는 말만큼 상대의 감정에 대한 고려가 빠진 말도 없다.

욱은 상대와의 관계에서 유발되는 감정이다.  

그런데 ‘욱’으로 감정을 표현하는 사람은 온통 ‘자기 입장’에만 

초점이 맞춰져 있다. 내 감정만 중요하다.

오은영 저(著) 「못 참는 아이 욱하는 부모」 (코리아 닷컴, 31쪽) 중에 

나오는 구절입니다.

범죄심리학자 이수정 교수는 “그들은 왜 악마가 되었을까?” 라는 

질문을 품고  10년 이상 교도소를 찾아 다니며 범죄자들을 면담했습니다. 

오랜 면담 후에 그는 이 질문이 잘못되었다는 사실을 깨달았습니다.  

만나보니 범죄자도 일반인과 크게 다르지 않았던 겁니다.  

차이점이 있다면 ‘순간적 자제력’ 임을 알았습니다.  

그리하여 자존감에 상처받고 욱하는 순간, 누구나 범죄자가 

될 수 있다는 것을 깨달았다고 합니다. 

세우는 것은 오래 걸리지만 욱하는 짧은 순간 애써 세운 것이

무너질 수 있습니다. 

“씨름에서 가장 기본이 되는 기술은 무엇일까? 바로 들배지기다. 

상대를 번쩍 들 수 있어야 다른 기술을 걸 수 있다. 

상대를 들지 못하면 다른 기술이 소용없다. 그 만큼 기본이 되어 있어야 한다.

‘꽃이 꿀을 품고 있으면 소리쳐 부르지 않아도 벌들은 저절로 찾아간다.

어디에 힘을 쓸 것인가，내 속에 꿀을 만들 것인가,

아니면 소리쳐 부르는 것에 힘 쓸 것인가?’”

한근태 저(著) 「고수의 일침(미래의 창, 116쪽)」 중에 나오는 구절

입니다. 

견고한 집을 짓기 원하는 사람은 기초 기본을 든든히 합니다. 

도쓰카 다카마스의 저서「세계 최고의 인재들은 왜 기본에 집중할까」를 보면

평생 성장을 멈추지 않는 사람들의 48가지 공통점으로 ‘기본의 힘’을 꼽고 있습니다. 

이 책에서는 세계 최고의 인재들은 정작 스펙보다 ‘기본’ 에 집중한다고 결론 짓습니다.

서당 개(犬) 삼 년이면 풍월을 읊고,  기도원 개 삼 년이면 방언한다는 말이 있습니다.

그러나 기본을 익히지 못하면 서당개도 기도원 개도 평생 개꼴을 면치 못합니다.

『시간의 역사』를 쓴 스티븐 호킹(Stephen W. Hawking, 1942-2018)은 

“더이상 쉽게 쓸 수 는 없다”며 출판사의 편집자와 사소한 다툼을 벌였다. 

그랬던 호킹이 편집자의 다음 말에 넘어가 결국 그의 요청을 

따르게 되었다는 이야기에서 얻어야 할 교훈은 없을까? 

“선생님께서 단어 하나 고칠 때마다 전 세계의 독자 백만 명이 늘어난

다고 생각하십시오.”

강준만 저(著) 「평온의 기술」 (인물과 사상사, 172쪽) 중에 나오는 

구절입니다. 

전문성(작품성)과 대중성을 겸비한 책, 전문성과 대중성을 아우르는 예술,

이는 모든 작가들과 예술가들이 바래는 바일 것입니다. 

어떤 시인도 시집을 출간하면서 “내 시집은 한 사람의 독자만 사주면 돼!” 

라고 생각하지는 않을 겁니다. 

시의 자존심과 예술성을 유지하면서도 많은 독자들이 호응하는

시를 쓰고 싶을 것입니다. 

그러나 현실은 전문성이 있으면 대중성이 떨어지고 대중성이 있으면

전문성이 떨어지는 경우가 많습니다.

그리하여 대중성과 예술성 사이의 균형과 긴장이 중요합니다.

대중성을 긍정적으로 말하면 소통과 공감이고,  전문성은 깊이입니다.

대중성을 부정적으로 말하면 야합이고, 

전문성을 부정적으로 말하면 독선입니다.

“안융진 전투에서 거란군은 대패하게 된다. 고려군은 ‘검차’ 라는

신무기를 통해 거란군의 주력인 기마부대를 무력하게 만들었다.

오도 가도 못하게 된 거란은 마침내 서희와의 협상 테이블에 나왔다.

고려군의 실력이 역사상 최고의 외교 담판의 단초를 제공한 것이다.”

한재욱 저(著) 「인문학을 하나님께」(규장, 223쪽) 중에 나오는 구절입니다.

993년 동경유수 소손녕이 이끄는 80만 거란군의 침입을 물리친 서희의 

담판은 우리 역사에 나오는 가장 쿨한 승리 중의 하나입니다.  

서희가 외교적 승리를 거둔 배후에는 고려군의 실력이 있었습니다.

고려가 항복하지 않자 소손녕은 안융진을 공격합니다.  

이런 경우 성에 들어가 수성전(守城戰)을 하는 것이 전례인데 이번에는 달랐습니다.  

벌판에서 맞짱을 뜬 것입니다.  이 전투에서 고려는 ‘검차’라는 신무기를 통해

거란의 주력 기마부대를 무력하게 만들고 승리를 거둡니다.  

오도 가도 못하게 된 거란은 마침내 서희와의 협상 테이블에 나온 것입니다. 

강동 6주를 획득한 것도 그렇습니다.  원래 여진족의 땅이었던 강동 6주를

거란의 묵인하에 고려는 군대를 이끌고 가서 정복하고 성을 쌓았던 것입니다. 

경제적, 군사적 실력도 없이 단지 몇 마디 말로 강대국의 땅을

거저 얻어낼 수 있다는 것은 환상입니다.

서희 담판 전에 안융진 전투에서의 대승이 있었습니다.

강동 6주도 실력으로 얻은 것입니다.

“누구나 아는 분명한 세 가지.

반드시 죽는다.  혼자서 죽는다.  빈 손으로 죽는다.

아무도 모르는 세 가지도 있다.

언제 죽을지 모른다.  어디서 죽을지 모른다.  어떻게 죽을지 모른다.

이 여섯 가지 사실에 공통으로 들어간 단어는 ‘죽음’ 이다.”

권상호 저(著) 「말 글 뜻」(푸른영토, 249-250쪽) 중에 나오는 구절입니다. 

한자 ‘죽을 사’(死)자는， ‘하나 일’(一),  ‘저녁 석’(夕), ‘살 측’(匕)으로

이루어져 있습니다.  죽음은 하룻저녁에 비수처럼 날아드는 것이란 의미입니다.

한낮에 날아든 비수도 피하기 힘든데, 

해진 뒤 날아든 비수는 누구도 피할 수 없습니다.  

이처럼 죽음은 홀연히 비수와 같이 찾아와 아무도 모면할 수 없습니다. 

“많은 직장인들이 점심시간에 상사와 함께 밥을 먹지 않는 이유가 

‘밥을 먹을 때도 일 얘기를 들어야 하기 때문’이다. 아이들도 같은 마음이다.

밥을 먹는 시간만큼은 아이들이 공부에서 해방될 수 있도록 만들어줘야 한다.

‘공부도 못하는 주제에 게임은 밤을 새우며 하고!’

‘공부도 못하는 주제에 먹기는 잘 먹네!’ 

‘공부도 못하는 주제에 연예인이나 좋아하고!’

아이들의 행동을 공부에만 연관시키며 기를 죽이는 말들이다.  

기가 죽으면 가능성도 죽는다.”

이지성 김종원 공저(共著) 「가장 낮은 데서 피는 꽃」 

(문학동네, 225-226쪽) 중에 나오는 구절입니다. 

미국 LA 올림픽 때 한 중국 선수가 다이빙에서 금메달을 땄습니다. 

한 기자가 금메달의 비결을 물을 때,  참 흥미로운 대답을 했습니다.

“어머니 때문입니다.  어렸을 때 달리기를 좋아해서 경기에 자주 

나갔지만 잘 넘어졌고 매번 입상권 안에 들지도 못하고 돌아왔습니다. 

그 때마다 어머니는 늘 이렇게 말하곤 했답니다. 

‘사랑하는 딸아, 나에게는 네가 일등 하는 것은 문제가 아니야. 

네가 넘어졌다가 일어나는 모습이 일등보다도 내게는 더 뿌듯했단다.’ 

그리고 다이빙을 시작해서 실수했을 때도, 똑같은 말씀을 하셨습니다. 

‘일등은 문제가 아니야.  나는 네가 운동하는 그 모습,  그 자체가 기쁨이란다.

너를 보는 것이 내 기쁨이고 엄마의 행복이야.’

나는 다이빙의 스탠드에 설 때마다 어머니를 떠올립니다.

그러면 절로 웃음이 나오고 편안하고 침착한 모습으로 경기에 임할 수 있었습니다. 

제가 금메달을 딸 수 있었던 비결은 바로 어머니 때문입니다.....”

“당신 월급이 얼마인지 알기나 해요? / 당신이 뭐 하나 제대로 하는 게 

있어요? / 당신 식구들은 왜 전부 그 모양이예요? /  당신은 잘릴 줄 

알았어요. / 옆집 김 과장은 또 승진했대요(중략) / 어쩌면 그렇게 어

머님(아버님)하고 똑 같아요? / 당신하고 사는 데 정말 지겨워요. /

남자가 속은 좁아 가지고.” 

송길원 저(著) 「빛나는 것이 모두 금은 아니란다」 (살림, 32쪽) 중에 나오는 구절입니다. 

1800년 초 미국 메샤츄세츠에서 일어난 일입니다.

세관에서 일하던 30대의 한 청년이 무능하다는 이유로 직장에서 해고됩니다.

집에 돌아온 그는 실직 사실을 아내에게 알리면서 자신은 인생의 실패자라고 

말합니다. 소피아라는 이름의 지혜로운 아내는 남편에게 말했습니다.

“아니예요,  지금이야말로 당신이 원하셨던 그 일, 글을 쓰는 일을 시작해야 할 때예요.”

 “그러면 우리는 뭘 먹고 살지?”

“제가 푼푼이 저축해 두었어요. 적어도 1년은 걱정할 필요 없어요.”

이 말을 들은 남편은 다시 대답했습니다.

“내가 1년 내에 시장성 있는 작품을 발표할 수가 있을까?”

아내는 다시금 온유하게 그러나 확신에 차서 말합니다.

“하나님을 신뢰하면 하나님은 당신을 도우실 거예요.

그리고 실패하면 어때요. 나는 당신의 성공보다 당신 자체가 더 중요해요.”

그리고 두 사람은 함께 무릎 꿇어 기도합니다.

그 해 그는  「두 번 들려준 이야기(Twice-Told Tales)」라는 작품을 발표합니다.

이어서 10년간의 칩거 끝에 미국이 낳은 가장 위대한 작품이라고 평가되는,

청교도의 깊은 신앙 정신이 스며들어 있는 걸작,「주홍글씨」를 발표하게 됩니다.

나다니엘 호손(Natharel Hawthome)이라는 작가의 이야기입니다. 

“당신도 돈 좀 벌어와 봐. /  누가 그 어미에 그 딸 아니랄까 봐. /

화장품 바르면 뭐 해.  호박이 수박 되나? /  짜는 소리 좀 하지 마. /

밖에 나가서 딴 여자들 하고 다니는 것 좀 배워. /  

살림을 하는 거야，말아먹는 거야? / 바지 터지겠다.  아는 건 먹고 

자는 것밖에 없지? / 집구석이라고 들여오면 편안해아지.”

송길원 저(著) 「빛나는 것이 모두 금은 아니란다」 (살림, 38쪽) 중에 나오는 구절입니다. 

친절하고 심성 고운 한 여인이 있었습니다.  

그녀의 한 가지 숨겨진 콤플렉스는 눈썹이 없다는 것이었습니다. 

짙은 화장으로 눈썹을 그리고 다녔지만 마음이 편치 않았습니다.

그러던 어느날 여인은 사랑하는 남자와 결혼을 했습니다.  

그러나 여자는 눈썹 때문에 항상 불안했습니다.  

그러다가 남편의 사업이 망해 둘은 밑바닥부터 다시 시작해야 했습니다.

남편은 앞에서 끌고 여자는 뒤에서 밀며 연탄배달을 시작했습니다.  

어느 날 바람이 살랑살랑 불어오던 오후였습니다.  

언덕에서 불어오는 바람 때문에 리어카의 연탄재가 날아와 여자의 얼굴은

온통 검뎅 투성이가 되었습니다.  

눈물이 나고 답답했지만 여자는 얼굴을 닦을 수 없었습니다. 

혹시나 자기의 비밀이 들켜 버릴 수 있어서였습니다.

그때 남편이 걸음을 멈추고 아내에게 다가왔습니다.  

그리고 수건을 꺼내어 얼굴을 닦아주기 시작했습니다.

아내는 화들짝 놀랐습니다.  그런데 남편은 아내의 눈썹 부분만은 건드리지 않고

얼굴의 다른 부분을 정성스럽게 모두 닦아내는 것이었습니다.

그렇게 눈물까지 다 닦아준 후 다정하게 웃으며 남편은 다시 수레를 끌기 시작했습니다.

“동양의 미학을 ‘여백의 미’라고 한다. 넘침보다는 모자람을 선택한 것이다.  

동양화는 선의 예술이요,  서양화는 면의 예술이다.

동양화는 선 이 중심인지라 면이 비어 여백이 있다. 

‘없음’으로 인해  ‘있음’이 빛난다.  

붓을 대지 않은 흰 여백은 감상하는 사람이 들어갈 공간이다. 

감상하는 사람은 그 여백 속으로 들어가서 하늘이 되기도 하고, 

물이 되기도, 산이 되기도 한다.”

한재욱 저(著) 「인문학을 하나님께」(규장, 269-270쪽) 중에 나오는 구절입니다.

책의 여백도 그렇습니다.  독자는 그 여백에 생각과 감동을 메모하며 책에 동참합니다.  

현대의 아이콘인 애플사의 스티브 잡스는 마력과 같은 흡인력이 있는 

프레젠테이션으로 유명합니다. 그가 프레젠테이션을 위해 사용하는

파워포인트에는 한 장에 한 줄 이상의 문장을 넣지 않습니다.

듣는 사람이 느끼며 생각하며 공감하며 따라올 시간을 충분히 주는 것입니다. 

가득 채우는 것보다 여백과 틈을 주어 상대가 들어올 수 있는 공간을 

주는 것이 가장 효과적인 설득입니다.  상대가 이 빈 공간으로 들어와서 

자신의 생각을 개입하게 되면 이렇게 느끼기 시작합니다. “저건 내 이야기다.”

괴테의 어머니는 어린 괴테에게 이야기를 들려주면서 결말은

알려주지 않았다고 합니다. 여백을 남긴 것입니다.  

어린 괴테는 스스로 이야기 속에 참여해 결말을 상상하며

스토리텔링 능력을 길렀을 것입니다.

“〈군주론〉은 흔히 ‘악마의 책’이라고 불린다.  

목적을 이루기 위해서는 수단방법을 가려서는 안 된다는 가르침이 

당시 기독교 사상과 배치되었기 때문이다.  

마키아벨리가 이 책을 쓴 목적은 이탈리아의 통일이었다.  

스페인이나 프랑스, 영국이 하나의 강력한 국가를 이루고 있는데 

이탈리아는 피렌체， 베네치아， 교황령， 나폴리 등으로 사분오

열되어 적의 침략에 무방비 상태로 노출되어 있는 게 안타까워서 

어느 지도자가 나타나 이탈리아를 통일할 수 있게 도와주는 책이었다.

그러니 교황이 이 책을 좋아했을 리 없다.”

김의기 저(著) 「어느 독서광의 유쾌한 책 읽기(다른세상, 331쪽)」 

중에 나오는 구절입니다. 

1559년 교황 바오로 4세가 반포한 로마 가톨릭 최초의 『금서목록』에서

『군주론』 은 금서로 지정되면서 16세기 후반에는 “사악한 마키아벨리”가 

쓴 “악마의 서(書)”로 간주 됩니다. 도덕론자, 혹은 신앙인들은 인간을 가리켜  

“이렇게 살아야 하는 존재” 즉 ‘당위의 존재’로 봅니다.  

그러나 마키아벨리는 “인간은 이렇다”고 악한 존재성 그 자체로 봅니다.

즉 “인간은 이래야 한다”는 기대를 가지고 보지를 말고  “인간은 이렇다” 는 것을

전제하에 행동해야 한다는 것입니다. 

“공자는 말년에 자신의 일생을 돌아보며 10년 단위로 인격의 발전단계를 

정리함으로써 역사에 남는 삶의 가이드라인을 제시했다(중략).

쉰에는 하늘의 소명을 알았고,  예순에는 남의 말이 귀에 순하게 들렸고,

일흔에는 마음을 따라 해도 법도에 어긋나지 않았다.”

양병무 저(著) 「행복한 논어 읽기」 (21세기북스, 271쪽) 중에 나오는 구절입니다.

60세를 가리켜 ‘이순(耳順)’이라 하였습니다.  귀가 순해지는 나이라는 뜻입니다.  

젊을 적에는 누가 욕을 하거나 비방을 하면 이글거리는 분노로 잠 못 이루기도 합니다.  

반대로 누가 칭찬을 하면 흥분하여 설치기도 합니다.  

그런데 이순(耳順)이 되면 누가 비방을 해도 칭찬을 해도  “어 그랬어? 그랬군!”  하면서

귀가 순해져 걸림이 없는 때가 된다는 것입니다.

70세를 가리켜 ‘종심(從心)’이라 하였습니다.  

마음 따라 가는 대로 해도 법도에 어긋나지 않는다는 것입니다. 

이 얼마나 도의 경지입니까? 

여기서 한 가지 질문이 떠오릅니다.  

젊은 날 그토록 수양을 해도 되지 

않던 ‘이순’ 과 ‘종심’ 이 나이가 들면 저절로 이루어질까요?

결코 그렇지 않습니다.  나이가 든다고 저절로 이 아름다움이 임하는 

것이 아닙니다.  오히려 나이가 들수록 더욱 집착하고 아집불통이 되고 

늘 남을 비방하는 욕쟁이 노인네가 될 수도 있습니다.

“생쥐가 쳇바퀴에 들어가서 끊임없이 발을 놀릴 때 벗어나지 못해, 

어쩔 수 없이 저 안에 머물러 있는 게 아닌가 싶었는데요.

실험을 통해 그 이유를 분석해 봤더니， 의외로 ‘재밌어서’ 랍니다.  

쳇바퀴를 넓은 들판에 놔뒀는데도 근처에 있던 생쥐들이 굳이 찾아 들

어가서 신나게 뛰곤 했다네요.”

강혜정 이고운 공저(共著) 「오프닝 & 클로징」 (프런티어, 98쪽) 중에 

나오는 구절입니다.

동물도 ‘놀이’ 가 좋은 가 봅니다.  호이징가는 그의 저서 「호모 

루덴스」에서 인간을  ‘놀이하는 인간’으로 규정하며， 문명의 기

원을 ‘놀이’에서 찾았습니다.  즉 놀이는 법，정치，예술，전쟁 등 

인간의 모든 영역에 영향을 미치며 문화 자체가 놀이의 성격을 띠었다고 

보았습니다.  쉽게 말해 이 세상은 죽도록 일해서 만들어진 것이 아니

라,  놀이에 의해 만들어진 것이라는 의미입니다.  

“오래전,  한 음료 회사에서 ‘2% 부족할 때’ 라는 음료수를 출시했다.  

주스라고 하기에는 2퍼센트 부족하고,  물이라고 하기에도 2퍼센트 부족한 맛.  

그런데 그 부족함이 오히려 사람들의 마음을 잡았다.”   

한재욱 저(著) 「인문학을 하나님께」(규장, 147쪽) 중에 나오는 구절입니다.

부족함은 사람을 끌고 소통하게 만드는 신비가 있습니다.  

그래서 옛말에  “못난 놈들은 서로 쳐다만 보아도 즐겁다” 라고 했나 봅니다.  

2퍼센트 부족한 사람에게 끌리는 이유는, 

나도 2퍼센트 부족한 사람이기 때문입니다.  

사도 베드로의 이야기를 들으면 긴장이 되지 않습니다.  

나하고는 격이 다르다는 격세지감을 느끼지도 않습니다.  

그저 편안합니다.  

늘 2퍼센트가 부족했던 베드로였기에 그의 이야기를 들으면 어느덧 

우리의 입가에는 미소가 흐릅니다. 

“완벽한 성자(聖者)는 친구가 없다” 라는 말이 있습니다.  

모자람과 부족함 속에서 도움을 주고받으며 친구를 사귀는 것이고,  

겸손을 배우는 것입니다.  

부족함이 없다고 생각하는 사람은, 하나님도 이웃도 별것 아니게 여깁니다.  

할리우드의 최고 스타들이 결혼했을 때 

백년해로를 하는 경우가 드물다고 합니다.  

어느 기자가 그 이유를 분석했더니 이들은 자신이 최고이기에 

부족한 것도, 아쉬운 것도 없어서 배우자에게 크게 

기대하지 않는다는 것입니다.  

조금도 속박 당하려고 하지 않고, 자기 뜻대로만 하려 합니다.  

결국 충돌을 피할 수 없게 되고,  헤어진다는 것입니다.

“‘공은 둥글다’고 말하지만,  완벽한 구체를 만드는 일은 생각보다 

쉽지 않다(중략).  주기적으로 축구공이 계속 바뀐다는 사실을 알고 있는가(중략)  

축구공을 계속 바꾸는 이유는 축구공의 진화를 추구하기 때문인데，

이 진화의 방향에서 중요한 목표 중 하나는 원의 정의에 완전히 부합하는 

축구공을 만드는 것도 있다(중략)  원의 정의에 가까운 축구공일수록 탄성력과 반발력이 크다.”

함돈균 저(著) 「사물의 철학」(세종서적, 251쪽) 중에 나오는 구절입니다. 

“공은 둥글다 / 나의 공은 찌그러져 있다 / 어렸을 때부터 난 누르고 

또 눌렀지만 / 공은 늘 한쪽으로만 둥글어지려한다.”

노벨 문학상을 받은 독일 작가 귄터 그라스가 2006 독일 월드컵 때 쓴 

축시 「공은 둥글다」입니다.  공은 둥급니다.  

아니 둥글고 싶은 것입니다.  완벽한 구체를 만드는 일은 쉽지 않습니다. 

피버노바,  팀가이스트,  자블라니,  브라쥬카,.. 축구공을 계속 바꾸는 이유 중의 

하나는 완벽한 원형에 부합하는 공을 만들기 위함입니다.  

완벽한 구체일수록 잘 굴러가고 잘 튑니다.

“일 잘하는 사람들이 성공하지 못하는 습관은 과연 무엇일까? 

과도한 승부욕,  지나친 의견 추가,  쓸데없는 비평， 파괴적인 말,  

부정적 표현， 잘난 척하기， 격한 감정,  반대 의견， 정보 독점， 

인색한 칭찬， 남의 공 가로채기， 변명， 핑계， 편애,  사과하지 않기，

경청하지 않기, 고마워하지 않기，엉뚱한 화풀이， 책임 전가， 자기 미화……” 

김호 정재승 공저(共著) 「쿨하게 사과하라」(에크로스, 88쪽)」 중에

나오는 구절입니다. 

일은 잘하는 데 인정 받지도 못하고 성공하지도 못하고 

사람들에게 호감을 얻지도 못하는 사람이 있습니다.  

그 이유를 살펴보면 크게 두 가지 때문입니다.  

첫째는 알게 모르게 몸에 베어 있는 교만한 모습 때문이고,  

또 하나는 무례한 말투 때문입니다.  

사람은 산에 걸려 넘어지지 않습니다.  

발 밑의 작은 돌부리에 걸려 넘어 집니다.  마찬가지입니다.  

사람에 대한 호감과 비호감은 작은 것에서 비롯됩니다. 

“망하는 사람 또는 망하는 기업에는 공통점이 있다.  

그 공통점 중 하나는 ‘교만하고 건방지다’라는 것이다.  

건방지면 다른 사람들을 무시하게 되어 있다.  

무시(無視)라는 말은 ‘없을 무(無)’와 ‘볼 시(視)’라는 글자로 이루어져 있다. 

‘볼 수 없다’라는 의미이니,  이 말을 한 글자로 표현한다면 ‘눈멀 맹(盲)’이 될 것이다.  

누군가를 무시한다는 것은 앞이 안 보인다(중략).  

눈이 멀었기 때문에 판단할 수 있는 지표가 그들에게는 보이지 않는다.”

박용후 저(著) 「관점을 디자인하라(프롬북스, 81-82쪽)」 중에 나오는 

구절입니다.

“모든 여자는 예뻐지기를 열망한다. ‘예뻐지기’는 모든 여자들의 지상명제다. 

대한민국은 세계 유일의 분단국가다. 

그러나 남북통일은 대한민국 여자들의 첫 번째 소원이 아니다.  

만약 시험에 예뻐지기와 남북통일, 두 가지 예문이 제시된다면 

남북통일이 첫 번째 소원이라고 동그라미를 치겠지만 

그건 여자의 본심과는 다르다고 판단해야 한다.”

이외수 저(著) 「여자도 여자를 모른다」 (해냄, 32-33쪽) 중에 나오는 

구절입니다. 계속되는 문장을 들어 보십시오.

“극단적으로 말해서, 여자는 목매달아 죽고 싶어도 예쁜 밧줄이 없

으면 목매달아 죽을 수가 없다고 생각한다.”

예쁜 것 좋습니다. 그러나 예쁘기만 하고 아름답지 않다면 

돼지가 코에 금고리를 하고 자랑하는 것과 같습니다. 

“일류 도공(陶工)과 삼류 도공의 차이점이 있다.  

삼류 도공은 자신의 도자기를 깨지 못한다.  

그래서 그가 파는 작품은 모두가 싸구려이다. 

그러나 일류 도공은 1년 아니 10년에 단 하나의 작품 밖에 만들지 못하더라도,

최상의 작품이 나올 때까지 수백 번이라도 깨버린다.”

한재욱 저(著) 「인문학을 하나님께」(규장, 43-44쪽) 중에 나오는 구절입니다.

일류 소설가와 삼류 소설가의 차이가 있습니다.  

삼류 소설가는 자신이 알고 있고 연구한 것이 아까워 하나도 버리지 못합니다.  

어떻게 해든 자신의 소설 속에 모든 것을 다 넣으려고 합니다.  

그래서 초점이 흐려지고 산만해 집니다.  

반면에 일류 소설가는 많은 것을 알고 있어도 버릴 줄 압니다.  

가장 절제된 최상의 언어로 한 올 한 올 빛의 글을 만들어 냅니다. 

‘시’는 그렇게 나옵니다.  한 구절 시가 나오기까지 시인은 밤마다 그렇게 울었습니다.  

그래서 시는 벙어리 소녀의 눈빛같이 강렬하게 가슴에 박히는 것입니다.

더 깊이 들어가 봅시다.  프랑스 사실주의 문학파의 대가 귀스 타브 플

로베르(Gustave Flaubert)는 ‘일물일어설’(一物一語設)을 말했습니다. 

하나의 사물을 표현하는 언어는 하나뿐이라는 것입니다.  

하나의 사물에 하나의 언어.  그러기에 시의 언어란 모래 속에서 사금을 골라내듯， 

시인이 치열하게 그 하나의 언어를 골라내는 조탁(彫球) 속에 나온 것입니다.

“톱밥을 톱질하려 들지 마라.  이 문장을 쓰는 지금 나는 창밖으로 정원에 있는 

공룡 발자국 화석을 보고 있다(중략).  

다운증후군 환자라고 해도 저 발자국을 바꿔보겠다고 

1억 8000만 년 전으로 거슬러 올라가겠다는 허튼 망상은 하지 않을 것이다.  

마찬가지로 180초 전에 일어난 일을 바꿀 수가 없다고 걱정하는 것도 

어리석은 일이다(중략).  우리는 그때 일어난 일을 절대 바꿀 수 없다.  

과거가 건설적일 수 있는 유일한 방법은 과거의 실수를 차분히 분석하고,

거기서 교훈을 얻은 다음 잊어버리는 것이다.”

데일 카네기 저(著) 바른번역 역(譯) 「데일 카네기의 자기 관리론」

(코너스톤, 151쪽) 중에 나오는 구절입니다.

톱밥은 이미 지난 과거입니다.  톱질은 나무에 해야지 톱밥에 하면 안 됩니다.  

톱밥에 톱질하는 인생이 된다면 꽃봉우리 같은 오늘과 찬란한 

내일을 맞을 수 없습니다.