“힘이 있으면 질러 버린다.  그리울 틈도 기다릴 틈도 설레일 틈도 없

다.  인생의 큰 아름다움 중 하나인 그리움과 설레임은 부족하고 결핍될 

때 나온다.  햇빛만 쏟아지면 사막이 된다.”

한재욱 저(著) 「인문학을 하나님께」(규장, 149쪽) 중에 나오는 구절

입니다.

아라비아 사람들은 황량한 사막 속에서 생활합니다.  그러나 「아라

비안 나이트」 를 보십시오.  수많은 꽃과 나무 이야기， 아름다운 녹

지와 정원 이야기가 나옵니다.  그들은 꽃과 나무가 결핍되어 있는 모래 

위에서 상상의 꽃들을 전설처럼 피워왔던 것입니다.  천양희 시인에 

의하면, 아르헨티나에서는 해가 지면 곧 어두워지기 때문에 노을을 볼 

수 없다고 합니다.  노을에의 그리움 때문인 지 그에게는 노을에 대한 

시가 가장 많다고 합니다. 

아이들이 말을 배울 때도 ‘부족함’이 이유가 됩니다.  아이들은 

‘엄마’，‘맘마’라는 말부터 배웁니다.  눈앞에 먹을 것이 있을 때는 

말을 할 필요가 없이 먹기만 하면 됩니다.  눈앞에 없기 때문에， 배가 

고프고  목이 마르기 때문에 ‘엄마’，‘맘마’라는 말을 합니다.  언

어학자들에 의하면 말은 풍족하고 감탄스러울 때 배우 는 것이 아니라 

모자라고 부족할 때 배운다고 합니다.

그러나 결핍을 통해서 무조건 아름다워지는 것은 아닙니다.  부족함 때

문에 독(毒)을 만들어 자신도 찌르고 이웃을 찌를 수도 있고,  부족함 

때문에 겸손을 배워 깊은 공명을 울릴 수도 있습니다.

“우리는 획기적인 생각을 말할 때 ‘코페르니쿠스적 발상의 전환’ 

이라는 말을 쓴다.  그런데 이것도 실은 조합의 결과물이다.  

코페르니쿠스의 지동설은 완전히 새로운 이론이 아니라 

세 가지 아이디어를 조합해 만든 결과물이다. 

고대 그리스 로마 시대부터 내려온 ‘태양중심설’ 과 대항해 

시대를 맞아 발달한  ‘삼각함수’,  그리고  ‘천문학 데이터’를 

조합해 보니 지구가 돌고 있다는 사실을 발견한 것이다.”

임정섭 저(著) 「씽킹」 (루비박스, 118-119쪽) 중에 나오는 구절입니다.  

태양중심설과 삼각함수,  천문학 데이터.  이 세 가지의 모체는 종교와 

수학,  천문학입니다.  결국 코페르니쿠스의 지동설은 학문의 융합이자 

연결 속에 나온 것입니다. 

창의력의 아이콘인 애플사의 스티브 잡스는 이런 명언을 남겼습니다.

“창의력이란 여러 가지를 연결하는 능력이다.”

애플을 세계 최고의 기업으로 만든 아이폰은 전화기와 인터넷과 

아이팟을 연결한 것입니다. 이미 전화기도 인터넷도 이이팟도 있었습니다. 

이것들이 연결되었을 때 아이폰이 되었고 애플은 날아 올랐습니다.

아이작 뉴턴은 “내가 세상을 멀리 볼 수 있었던 것은 거인의 어깨에 

서 있을 수 있었기 때문”이라고 했습니다. 

창의력이란 거인의 어깨에 올라 거인들이 만들어 놓은 것들 연결하여 

새로운 것을 만드는 능력입니다.  

혹은 전혀 다른 분야의 생각들을 연결해 새로운 아이디어를 

만드는 것이 창의성의 핵심입니다. 

“100년 전의 한 구인 광고는 오늘날까지 청년들의 가슴에 

불을 지키고 있다.

1913년 11월 영국 <타임>지에 실린 이 광고의 광고주는 

‘위대한 실패자’로서 성공자들의 반열에 당당히 이름을 올린 

남극 탐험 대장 섀클턴이었다.

‘대단히 위험한 탐험대에 동참할 사람을 구함. 

첫째, 급여는 쥐꼬리만 함. 

둘째, 혹독한 추위 속에 암흑과 같은 세계에서 여러 달을 보냄.

셋째, 탐험 기간 동 위험이 끊임없이 계속될 것임. 

넷째, 무사 귀환할 것이라는 보장도 없음. 

마지막으로, 성공할 경우 명예와 만민의 사랑과 인정을 얻게 될 것임.’

아무 것도 기대할 수 없는 이 광고를 보고 3명의 여자를 포함하여 

무려 5,000명의 청년들이 지원했다.”

맹명관 저(著) 「결핍이 에너지다」(코리아닷컴, 27-28쪽) 중에

나오는 구절입니다. 

돈은 사람의 마음을 뜨겁게 합니다.  

그러나 사람의 심장을 진정으로 불태우는 것은 돈을 너머 ‘의미’입니다. 

악명 높은 나치의 아우슈비츠 수용소에서 살아남았던 프랭클 박사는 

한 사람의 삶의 가장 기본적인 동기는 프로이드의 주장처럼 쾌락(리비도)도,

니이체의 생각처럼 ‘권력에 대한 의지’도 아닌, 

바로 “의미에 대한 의지”라고 주장하였습니다.  

“가장 의미 있다고 생각하는 것에 대해 목숨을 바쳐서라도 기꺼이 

하려고 하는 것이 최상의 인간이다” 

인간은 바로   “의미를 추구하는 영물(靈物)” 이라는 것입니다.

“상상력이 인간에게 주어진 것은 인간의 현재 모습이 아닌 것으로

인간을 보완하기 위함이요, 유머가 인간에게 주어진 것은 

인간의 현재 모습에 대해서 인간을 위로하기 위함이다.”

베르나르 베르베르 저(著) 이세욱 역(譯)「웃음2」(열린책들, 380쪽)

중에 나오는 구절입니다.

하버드의대 정신과 교수 조지 베일런트는 1937년부터 66년간 

하버드 졸업생 268명의 인생을 추적하는 연구를 하였습니다.

주제는  ‘인생의 위기의 순간 그 위기를 무엇으로 극복하는가?’ 였습니다.

연구 결과 의외의 답이 나왔는데, 위기의 순간에 ‘유머’가

큰 도움이 되었다는 것입니다.

그러면서 유머는 단순한 재치가 아니라 ‘능력’이라고 하였습니다. 

유머는 마음 가짐이고, 소통의 능력입니다.  유머와 웃음은 형제입니다. 

“우리가 만든 유머들의 바탕에는 언제나 동일한 철학이 깔려 있었어요.

독재자와 현학자와 거드름쟁이를 고발할 것(중략),

엄숙주의와 우울증과 미신과 갖가지 차별주의에 맞서 싸울 것.

그게 우리의 철학이죠. 우리는 모든 것을 웃음의 소재로 삼았지만,

그 바탕에는 인간에 대한 존중심이 있었어요.” (웃음2, 282쪽)

유머는 주는 사람을 가난하게 하지 않고 받는 사람을 

부유하게 하는 따뜻한 휴머니즘입니다.

“사랑의 온도는 몇 도일까?  73°C.

너와 나의 체온을 더한 뜨거운 온도.

화상 한번 입지 않는 사랑은

물집 한번 잡히지 않는 사랑은 그냥 36.5°C

나만 있고 너는 없는”

정철 저(著) 「한 글자」(허밍버드, 135쪽) 중에 나오는 구절입니다.

한 사람의 온도는 36.5°C 입니다. 

그런데 그가 사랑하게 되면 

또 한 사람의 온도가 더해져 73°C 가 됩니다.

“‘창조적인 사람이 되고 싶다면 고흐처럼 :  

당신의 작품 활동에 모든 시간을 할애하라.

그러나 창조적이면서 성공한 사람이 되고 싶다면 

절반의 시간만 작품 활동에 할애하고,

나머지 시간은 다른 사람들에게 자신을 파는데 할애하라.’

마케팅 구루로 유명한 잭 트라우트의 말이다. 

오늘날 고흐는 천재 화가로 칭송받고 미술품 경매에서 최고가를 받는

위대한 화가지만 생존 당시에는 지독하게 가난했다(중략).

예술가로서는 위대했으나 인간관계에서는

거의 빵점이라고 해도 과언이 아니다.” 

전여옥 저(著) 「빅 픽쳐를 그려라」(비지니스북, 229쪽) 중에

나오는 구절입니다. 

천재 화가 고호는 혼자만의 시간에 충실했습니다.

그 결과 최고의 그림이 나왔습니다.  그런데 지독하게도 가난했습니다.

살아 있는 동안 팔린 그림이라곤 한 장 뿐이었습니다.

그는 사람들과 잘 어울리는 부류가 아니었습니다.

동생 테오 말고는 아무도 그에게 관심을 갖지 않을만큼

관계 맺기에 실패한 사람입니다. 그 결과 소위 말하는 

인생의 성공이니 돈이니 하는 것과는 거리가 멀었습니다.  

최상의 예술을 위해서는 혼자만의 시간이 필요합니다.

성공(?)하려면 대인 관계가 좋아야 합니다. 

마케팅 구루로 유명한 잭 트라우트는 이렇게 말합니다.

“창조적이면서 성공한 사람이 되고 싶다면 절반의 시간만 작품 활동에 

할애하고 나머지 시간은 다른 사람들에게 자신을 파는데 할애하라.”

“나는 젊은 세대에게 ‘조각 시간을 아끼며 살아라.’는 말을 한다. 

인생은 조각보처럼 조각 시간을 곱게 모아서 꿰맨 하나의 커다란 보자

기와 같은 것이다. 그러므로 버스를 기다리는 짧은 시간 공항에서

비행기 타기를 기다리는 지루한 시간이라도 좋은 생각을 해야 하고

책 한 페이지라도 읽어 둬야 할 일이다(중략).

알록달록 여러 가지 모양의 조각 천으로 만들어진 조각보가 얼마나 아름다운가?

조각보와 같은 인생. 아끼며 사랑하며 살아 볼 일이다.”

나태주 저(著)  「기죽지 말고 살아봐」(푸른길, 98쪽) 중에 나오는 구절입니다. 

처음부터 독서의 고수가 되지 않습니다. 독서의 중요한 방법이 있습니다.  

첫째, 독서하는 ‘습관’입니다. 

책을 늘 곁에 두고 정해진 시간, 짜투리 시간에 읽어야 합니다.

특히 짜투리 시간을 이용한 독서가 쌓이면 예술적인 조각보 인생이 됩니다.

둘째, ‘좋아 하는 분야’ 의 책을  ‘다독’(多讀)하는 것입니다.

좋아하는 분야는 즐거움과 흥미를 유발합니다.  천개의 검(劍)을 보아야 

명검(名劍)을 알아봅니다.  다독에서 진독(眞讀)이 나옵니다.

셋째,  ‘좋은 가이드’ 를 받아야 합니다.

잡(雜) 것을 먼저 읽어 첫 발자국이 잘못 찍히면 돌이키기가 쉽지 않습니다.

이것이 독서의 첫 번째 길입니다. 

“시키지 않으면 아무 것도 하지 않는 부하,  

시키지도 않을 일 한답시고 일만 저지르는 부하,  

시키면 시킨 것만 겨우 해내는 부하,  

시킨 것도 제대로 하지 못하는 부하,  

묻지 않으면 아무 말도 안 하는 부하,  

찾지 않으면 보고 하는 것도 잊어버리는 부하,  

완결될 때까지는 뭘 어떻게 하고 있는지 

상의는 물론 전혀 말이 없는 부하...”  

조용상 저(著) 「생존력(나무한그루, 147쪽)」중에 나오는 구절입니다.

저자가 꼽은 바람직하지 못한 부하의 모습들에 공감할 것입니다.

저자는 이어 후배 직장인에게 이러한 조언을 합니다.

“훌륭한 부하가 되어야 훌륭한 상사가 될 수 있는 티켓을 딸 수 있다.

부하 때는 부하 노릇 잘 해야 되고,  상사가 되면 상사 노릇 잘 해야 된다.

부하 시절을 안 거치고 상사가 될 수는 없는 것이다.” (148쪽)

“영과후진(盈科後進)” 이란 말이 있습니다.  

“물은 웅덩이를 채운 후 앞으로 나아간다.” 는 의미로 

「맹자」의 진심장구(盡心章句) 상편(上篇)에 나오는 말입니다. 

물은 빈 곳을 채운 다음 나아갑니다.   건너뛰는 법이 없습니다. 

“용기 있는 사람은 번지점프를 수월하게 하고,

용기가 부족한 사람은 번지점프를 힘들게 하는 것일까?

그렇지 않다.  사정은 정반대다. 

번지점프를 하는 사람은 용기가 있는 사람이고,

하지 못하는 사람은 용기가 부족한 사람이다. 

더 정확히 말해, 번지점프를 하는 순간 우리는 용기가 있다는 것을 

증명한 것이고 그러지 않다면 용기가 없다는 것을 

증명한 것이라고 해야 한다(중략).  

행동이나 삶으로 증명해야 한다.”

강신주 이상용 공저(共著) 「씨네샹떼(민음사, 413쪽)」 중에 나오는 구절입니다. 

구멍가게 한 주인이 있었습니다. 

그는 손님들에게 새로 부임해 오신 목사님을 칭찬하곤 했습니다.

“목사님은 참 훌륭한 분이시고, 설교를 참 잘 하십니다.”

어떤 손님이 물었습니다.

“얼마나 설교를 잘 하시는데요?”  “좌우간 잘 하십니다.”

“지난 주일 목사님이 어떤 설교를 하셨습니까?”   

그러자 주인이 대답했습니다.   

“저는 목사님 설교를 들어 본 적이 없습니다.”

“아니, 설교를 들어보지 않고 어떻게 설교를 잘하시는 지 아십니까?”  

그 말에 주인은 이렇게 대답했습니다. 

“그 교회 다시는 사람들이 목사님이 새로 오신 다음부터는 

외상값을 잘 갚습니다...” 

“오르페우스의 방법은 달랐다.  배가 그 섬 근처에 이르렀을 때 

그는 아름다운 수금을 타서 사이렌의 노랫소리에 대항했다.  

노를 젓는 선원들은 오르페우스의 아름다운 수금 선율에 감동해 

사이렌의 노랫소리를 듣지 못했다.”

한재욱 저(著) 「인문학을 하나님께」(규장, 118쪽) 중에 나오는 구절입니다.

그리이스 신화에 나오는 ‘사이렌’은 상반신은 여자, 몸통은 새, 

하반신은 물고기 모습을 한 물의 요정입니다.  

사이렌은 시칠리아 섬 근처의 작은 섬에 살면서 고혹적인 목소리로 

노래를 불러 선원들을 유인해 파멸시켰습니다.

트로이 전쟁 후 귀국 길에 오디세이의 배가 그 섬을 지나게 되었는데，

그는 사이렌의 노랫소리가 너무나 듣고 싶었습니다.  

그래서 노를 젓는 부하들의 귀를 밀랍으로 막고 

자신은 배의 돛대에 묶어놓게 했습니다.  

마침내 사이렌의 노랫소리가 들려왔습니다.  

듣고 싶은 노래였지만, 노래를 들은 오디세이는 미치기 시작해 소리쳤습니다.  

“배를 돌려라, 어서！” 노랫소리가 나는 쪽으로 가라는 명령이었습니다. 

그러나 밀랍으로 귀를 막은 선원들은 그 명령이 들리지 않았고 

계속 고향을 향해 배를 저어서 무사히 그 섬을 지나칠 수 있었습니다.

반면 오르페우스의 방법은 달랐습니다.  

배가 그 섬 근처에 이르렀을 때 아름다운 수금을 타서 

사이렌의 노랫소리에 대항했습니다.  

노를 젓는 선원들은 수금 선율에 감동해 사이렌의 노랫소리를 듣지 못했습니다.

“‘갈대의 마음이라더니, 

너는 바람이 조금만 불어도 머리를 숙이잖니!’  

올리브나무가 빈정거리듯이 놀려 댔다.

갈대는 아무 대답도 하지 않았다.  

조용한 갈대의 모습이 호수에 비쳤다.

얼마후 태풍이 불었다.

그러자 갈대는 부드럽게 고개를 숙이고

자세를 낮추어 바람을 피했다.

그러나 올리브나무는 세찬 바람을 

피하지 않고 맞섰다가 결국 뿌리째 뽑혔다.”

이봄비 편저(編著) 「삶의 더딤돌」

(문지사, 140쪽) 중에 나오는 구절입니다. 

도종환 시인은 "흔들리지 않고 피는 꽃이 어디 있으랴"고 하였습니다.

“천 번은 흔들려야 어른이 된다” 는 말도 있습니다. 

그런데 어른이 되서도 천 번은 더 흔들립니다.

문제는 흔들리면서도 중심을 잡는 것이지요.

시인 장태평은 이렇게 노래했습니다.

“나이 든 나무 바람에 너무 많이 흔들려보아서  덜 흔들린다”

나이 든 나무는 바람에 흔들리는 법을 압니다. 

흔들리는 풀잎이 내게

시 한 구절을 준다

하늘이 안 무너지는 건 우리들 때문이에요, 

하고 풀잎들은 그 푸른 빛을 다해

흔들림을 다해 광채나는 목소리를 뿜어 올린다.

내 눈을 두 방울 큰 이슬로 만든다... 

정현종 님의 시(詩) 「광채나는 목소리로 풀잎은」 입니다. 

하늘이 안 무너지는 건 철인(哲人)들의 고매함 때문이 아니라,

여린 풀잎들이 그 푸른 빛을 다하고 흔들림을 다하기 때문입니다

“독일의 문호 괴테는  ‘재능 Talent’은  ‘고독’ 속에서 이루어진다고 했습니다.  

우리에게 재능이 없는 것이 아니라 고독한 시간이 부족했던 건 아닐까요?  

나에게 집중하고 내가 품은 재능을 가만히 들여다보는 시간, 

그런 시간을 선물해보면 어떨까요?”

서이랑 저(著) 「나를 해독하는 법」 (샘앤파커스, 39쪽) 중에 나오는 구절입니다. 

같이 있어서 배우는 것이 있고, 홀로 있어야 배우는 것이 있습니다. 

인생은 홀로 있기와 같이 있기,  그리고 홀로 걷기와 같이 걷기의 조화 

속에서 완성이 됩니다.  어두운 들녘에 나가 밤하늘을 보십시오.  

달빛과 별이 홀로 스스로 빛나 아름답습니다.  

그러나 홀로 빛나기만 하는 것이 아니라 서로 조화를 이루며 밤하늘을 만듭니다.

산에 꽃이 피었습니다.  누구의 손도 빌리지 않고 저 혼자서,

누구의 눈도 의식하지 않고 홀로 어엿이 말입니다.  

홀로 핀 꽃들이 옹기종기 꽃밭을 이룹니다.  홀로 핌이 없으면 꽃무더기는 없습니다.  

드넓은 바다에 등대가 있습니다.  등대는 빛을 쏘아 지나가는 배의 길을 안내합니다.  

등대가 스스로 빛을 내지 못하면 그저 바닷가에 외로이 떠 있는 콘크리트 기둥에 불과합니다.

홀로 우뚝 선 나무들이 건강한 숲을 이룹니다.  

그러나 나무는 숲을 떠나 홀로 있으면 바람을 더 탑니다. 

“모든 지식은 관찰에서부터 시작된다.  

관찰은 수동적으로 보는 행위와 다르다.  

예리한 관찰자들은 모든 종류의 감각정보를 활용하며,

위대한 통찰은  ‘세속적인 것의 장엄함’, 즉 모든 사물에 깃들어 있는 

매우 놀랍고도 의미심장한 아름다움을 감지하는 능력에 달려있다(중략). 

관찰은 생각의 한 형태이고, 생각은 관찰의 한 형태이다.”

로버트 루트번스타인 미셀 루트번스타인 공저(共著) 박종성 역(譯) 

「생각의 탄생」(에코의 서재, 57쪽) 중에 나오는 구절입니다.

빛을 타고 날아가는 상상을 한 아인슈타인,  눈이 아니라 마음으로 본 

것을 그린 피카소,  화장실 변기를 예술로 승화시킨 마르셀 뒤샹...

「생각의 탄생」 역사 속에서 가장 창조적이었던 사람들의 생각법,  

즉 이들의 창조적인 발상이 나왔는가를 보여줍니다.  

저자는 창조성이 소수 천재들만의 전유물이 아니라고 하며 이들이 활용한 

창조적 사고의 13가지 도구들을 보여줍니다.  

“관찰,  형상화,  추상,  패턴인식,  패턴형상,  패턴형성,  유추,  

몸으로 생각하기,  감정이입,  차원적 사고,  모형 만들기,  놀이,  변형, 통합.”  

이 13가지의 창조적 생각법 중에 첫 번째가  ‘관찰’ 입니다.   

관찰로부터 창조성은 시작됩니다.

“‘갈대의 마음이라더니, 너는 바람이 조금만 불어도 머리를 숙이잖니!’  

올리브나무가 빈정거리듯이 놀려 댔다.

갈대는 아무 대답도 하지 않았다.  조용한 갈대의 모습이 호수에 비쳤다.

얼마후 태풍이 불었다.  그러자 갈대는 부드럽게 고개를 숙이고

자세를 낮추어 바람을 피했다.  

그러나 올리브나무는 세찬 바람을 피하지 않고 맞섰다가 결국 뿌리째 뽑혔다.”

이봄비 편저(編著) 「삶의 더딤돌」 (문지사, 140쪽) 중에 나오는 구절입니다. 

도종환 시인은  “흔들리지 않고 피는 꽃이 어디 있으랴” 고 하였습니다.

“천 번은 흔들려야 어른이 된다” 는 말도 있습니다.  

그런데 어른이 되서도 천 번은 더 흔들립니다.  

문제는 흔들리면서도 중심을 잡는 것이지요.  

시인 장태평은 이렇게 노래했습니다.

“나이 든 나무 바람에 너무 많이 흔들려보아서  덜 흔들린다”

나이 든 나무는 바람에 흔들리는 법을 압니다. 

바다에 파도가 항상 있듯이,  인생에는 바람이 항상 붑니다.  

따라서 바람에 흔들거리는 법을 알아야 합니다.  

잡초가 강한 것은 바람이 불 때마다 몸을 흔들되 

뿌리를 깊게 하기 때문입니다.  

바람이 불 때마다 몸을 낮추어야 합니다. 또한 몸을 흔들어야 합니다. 

무엇보다도 바람이 불 때마다 뿌리를 깊게 해야 합니다.  

이것이 바람을 맞이하는 법입니다.  

잘 흔들려 본 사람이 맷집이 강합니다.  

또한 흔들리는 사람을 이해할 수도 있습니다.

그리고 다른 사람도 흔들 수 있습니다.

“모든 사람에게 다 사랑받고 싶다?  참 좋은 소망이다.  

이 꿈이 나쁜 것은 아니다. 가능하다면 이 꿈을 좇아야 한다. 

그러나 모두에게 사랑받으려면 내가 없어져야 한다.  

내 가슴은 까만 숯덩이가 되어야 한다.  

그저 모든 사람의 입맛을 맞추려고 내 자신과 자유를 잃어버리는 것이다.”

한재욱 저(著) 「인문학을 하나님께」(규장, 179쪽) 중에 나오는 구절입니다.

모든 사람에게 사랑받고자 하는 ‘인정 중독’ 때문에 자신의 삶을 

잃어버리는 사람이 많습니다.  그리고 더 중요한 사실이 있습니다.  

아무리 노력해도 모든 사람에게 사랑받을 수는 없다는 것입니다.  

내가 아무리 노력해도 둘은 날 싫어하고,  여섯은 관심이 없고,  

둘은 나를 좋아합니다.  

우리 모두는 죄성이 가득한 존재들이기 때문에 그렇습니다.  

갈등이 없는 완벽한 관계?  트라우마가 한 조각도 없는 청명한 삶?  

모두가 날 좋아하는 삶?  이것은 비현실적인 꿈입니다.

“인간은 현실과 가상 사이에서,  구속과 결속 사이에서 이러한 이중

적인‘사이’ 의 양면적 가치에 대해서 웃음으로써 반응한다.”

류종영 저(著) 「웃음의 미학」 (유로, 423쪽) 중에 나오는 구절입니다.   

한 고수(高手)가 귀한 진리를 깨달아 가슴이 벅찼습니다.

“이 세상에는 세 가지 귀중한 금이 있나니, ‘황금’ ‘소금’ ‘지금’이니라.”

이 깨달음을 아내에게 문자로 보냈답니다.  그랬더니 아내에게서 바로 

답이 왔다고 합니다. “현금 지금 입금”

이 문자를 보고 고수 남편이 허걱 거리며 다시 문자를 보냈답니다.

방금 쬐금 입금...

“거울 속에 비친 모습이 ‘자신’의 모습이라는 것을 깨달을 수 있는 

능력은 인간의 고유한 능력이다.  

몇몇 영장류를 제외하면 모든 동물은 거울 속에 비친 모습이

‘자신’의 모습이라는 것을 깨닫지 못한다. 

마치 거울을 보듯 자기의 모습이나 능력을 되돌아보는 능력이 바로 

‘반성’，곧 자기비판 능력이다.”

김광식 저(著) 「김광석과 철학하기(김영사, 171쪽)」 중에 나오는 구절입니다. 

지성이란, 자기 반성의 능력을 의미합니다. 

거장 김수영님의 시 「절망」 에는 진짜 절망에 대해 이렇게 말합니다.

풍경(風景)이 풍경(風景)을 반성하지 않는 것처럼

곰팡이 곰팡을 반성하지 않는 것처럼

여름이 여름을 반성하지 않는 것처럼 (중략)

절망은 끝까지 그 자신을 반성하지 않는다.

“절망은 끝까지 그 자신을 반성하지 않는다”는 사실이 진짜 절망입니다.

지성이란, 이런 절망을 넘어 자기 반성을 할 줄 아는 능력을 의미합니다.

“가방을 새로 사면 가죽에 힘이 들어가 있어서 각이 살아 있죠.

그게 보기엔 좋은데, 막상 들어보면 몸에 착 붙질 않아서 불편합니다.

그럴 땐 가방을 일부러 문고리에 며칠 걸어두는 거예요.

가죽이 약간 늘어지면서 자연스럽게 모양이 잡히도록.

힘을 빼야，더 멋있는 것도 있거든요.”

강혜정 이고운 공저(共著) 「오프닝&클로징」 (프런티어, 194쪽) 중에 

나오는 구절입니다. 

힘이 들어가야 아름다운 것이 있고,  힘을 빼야 아름다운 것이 있습니다.

몸에서 힘을 빼는 것이 모든 운동의 기본이고,  

머리에서 생각을 빼는 것이 모든 평안의 기본이 됩니다.  

좋은 연기를 하려거든 감정에서 힘을 빼고,  좋은 노래를 부르려거든 

목소리에서 힘을 빼야 합니다.  움켜쥔 손의 힘을 빼고 손바닥을 

펴는 순간 무한의 공간이 손바닥에서 열립니다.

나비처럼 훨훨, 자유롭게 날고 싶다면 힘이 들어간 무거운 과거, 죄, 

실패에서 힘을 빼야 합니다. 

모든 사랑은 힘을 주고 하는 것 같지만, 사실 사랑은 힘을 빼는 것입니다.

사랑하기에 낮아지고 사랑하기에 약해 보입니다.  

육중한 남자가 아이를 낳자 기저귀 가방을 들도 다니는 것을 보십시오.

사랑하면 힘을 빼고 약해 보입니다. 

“유대교나 기독교 같은 일신교의 신은 인간에게 살아갈 길을 지시하는 

신이지만,  그리스인이나 로마인은 신들에게 그것을 요구하지 않는다. 

인간이 살아가는 방법은 인간 자신이 생각해서 결정할 문제이고,  

신들의 역할은 그 인간의 노력을 뒷받침해주는 데 있다고 생각했다.”

시오노 나나미 저(著) 김석희 역(譯) 「로마인 이야기11」 

(한길사, 137쪽) 중에 나오는 구절입니다.

그리이스인이나 로마인들이 생각하는 신(神)은 자신들을 도와주는 

‘수호신’ 정도입니다.  

신의 뜻에 맞게 산다던가, 신을 찬양한다던가 하는 일은 없습니다. 

「아라비안 나이트」에 나오는 마법의 램프가 있습니다.  

램프를 문지르면 ‘네, 주인님’ 하며 거인이 나옵니다.  

이 거인은 못하는 게 없습니다.  

‘배고프다’하면 먹을 것을 가져 오고, ‘어디 좀 가야겠다’ 하면 

날으는 융단으로 실어 나릅니다.  말이 거인이지 사실은 종입니다.