“언어에는 나름의 온도가 있습니다.  

따뜻함과 차가움의 정도가 저마다다릅니다.  

온기 있는 언어는 슬픔을 감싸 안아줍니다(중략).  

용광로처럼 뜨거운 언어에는 감정이 잔뜩 실리기 마련입니다. 

말하는 사람은시원할지 몰라도 듣는 사람은 정서적 화상(火傷)을 입을 수 있습니다.  

얼음장같이 차가운 표현도 위태롭기는 마찬가지입니다.  

상대의 마음을돌려세우긴커녕 꽁꽁 얼어붙게 합니다.

”이기주 저(著) 《언어의 온도》 ( 말글터, 8쪽) 중에 이런 구절이 나옵니다.

말은 존재의 집입니다.  

사람은 자신이 한 말의 집 속에서 살게 됩니다.

말이 곧 그 사람입니다.

하나님은  ‘말’ 에 ‘치유하는 생명’까지 심어 놓으셨습니다.  

“직장인을 대상으로 ‘함께 일하고 싶은 직장 동료는 어떤 사람인가?’라는 설문조사를 실시하였다. 

그 결과 가장 응답자가 많았던 답변은‘대출받는 데 보증을 잘 서 주는 동료’였다.  

반면에 ‘함께 일하고 싶지 않은 동료는 어떤 사람인가?’라는 질문에

가장 응답자가 많았던 답변은 ‘대출받는데 보증을 서 달라고 부탁하는동료’로 나타났다.

”양광모 저(著) 《굿바이 갈등》(청년정신, 118쪽) 중에 나오는 구절입니다.

정말 간사하면서도 진실한 답변입니다.  우리는 자기 중심적입니다.  

자신이 주고 희생하기 보다는 받기를 좋아합니다.  

그러나 인간 관계가좋은 사람은 이러한 이기적인 인간의 생리를 

역(逆)으로 활용하여 관계를 개선합니다.  

즉, 상대방이 좋아하는 일을 해 줌으로 사랑을 받는것입니다.  

옛부터 중국 황실에서는 비기(秘氣)에 대한 이야기가 전해 내려 왔습니다.  

즉, 천기(天氣), 지기(地氣), 인기(人氣)를 얻는 비결을 아는 자가천하를 얻게 된다는 것입니다.  

그러면서 이 세 가지 기(氣)를 얻는 방법을 외부에 알리지 말고 간직하라고 하였습니다.  

이 말에 따라 천기,지기를 얻는 비결은 비밀이 굳게 지켜졌으나, 

인기를 얻는 비결은 시간이 지나면서 점차 세상에 알려지게 되었습니다.  

그 방법이 무엇일까요?  “사람들이 좋아하는 일을 하고, 

사람들이 싫어하는 일을 하지않는 것”이라고 합니다.너무나 단순한 말 같아서 

무시하기가 쉽지만, 인간 관계의 본질을 가장정확히 알려주고 있는 말입니다.  

상대방이 좋아하는 말을 하고, 상대방이 좋아하는 행동,  상대방이 기대하는 행동을 하는 것.  

이것이 호감받는 인간관계의 기본입니다.

성경은 이러한 진리를 일찍부터 “황금률”로서 전해주고 있습니다.

“2008년 스타벅스가 최대의 경영위기를 맞자 

창업자 하워드 슐츠가 8년만에 CEO로 복귀해 구원투수로 나섰다.  

그가 꺼낸 첫 번째 카드는‘멈춤’이었다.  

미국 전역에 있는 7천여 개 매장의 문을 잠시 닫는것!  

세 시간 동안 폐장할 경우 600만 달러의 매출 손실이 불가피했다.

임원들의 반대가 많았으나 슐츠는 폐장을 밀어붙였다(중략).  

매장마다 ‘최상의 에스프레소를 선사하기 위해 잠시 시간을 갖고자 한다’는 안내문을 써 붙였다.  

그 시간 동안 바리스타들은 동영상을 통해 최고의 커피를 만드는 법을 다시 익혔다.  

임원들이 우려한 대로 폐장으로인해 매출이 줄었을까?  결과는 정반대였다.  

스타벅스의 고객 만족도는수직 상승했고，

2년 후 매출 100억 달러라는 신기록을 세웠다.

”배연국 저(著) 《소확행》 (글로세움, 40쪽) 중에 나오는 구절입니다.

대나무는 쭉쭉 자랍니다.  그렇게 높이 올라갈 수 있는 비결은 

중간중간에 있는 마디가 성장을 지속적으로 가능케 하는 역할을 담당하고있기 때문입니다.  

대나무에 마디가 생기는 이유는 그곳에서 잠시 성장을 멈추기 때문입니다. 

마디는 성장 대신 영양분을 축적하는 곳입니다.  바로 ‘멈추는 지혜’입니다.  

마디가 있어야 또 올라가고， 

그렇기에 마디를 만들기 위해 잠시 쉬면서 또 마디를 만드는 겁니다.  

멈추게 만드는 시간，마디를 만드는 시간이 있기에 대나무는 강해질 수있는 것입니다.

인디언들은 말을 타고 달려갈 때 가끔씩 말에서 내려 뒤를 돌아보곤한답니다.  

자신의 영혼이 잘 따라오고 있나 확인하기 위함이라고 합니다.  

멈춤의 지혜입니다.  멈추어 서서 지나온 길을 바라보고,  

목표를향해 바로 가고 있는가 살펴야 합니다.  

무엇보다도 멈추어서 하나님을 바라보아야 합니다.

“이 세상에서 일어나고 있는 일들이 모두 기적이다.  

그래서 우주만물의 참다운 진리를 깨달은 도인이라고 하더라도 

좀처럼 신통력 같은것을 쓰지 않는다.  

쓰게 되면 오히려 만물의 질서를 그르치게 되고,결국은 

그 책임이 자신에게도 돌아오고야 말기 때문이다.

”이외수 저(著) 《사랑 두 글자만 쓰다가 다 닳은 연필》

(해냄, 372쪽) 중에 나오는 구절입니다.

창세기. 천지를 창조하신 하나님의 기적으로부터, 계시록 22장까지, 

성경의 모든 이야기는 기적의 이야기입니다.  성경에서 기적을 빼면 겉표지만 남게 됩니다.  

기적은 존재하지 않는 것 같지만 날마다 일어나고 있습니다. 

살아 있는지금 이 순간이 모두 기적입니다.  

우리가 꽃과 시와 별을 보고 감탄하는 것, 

그리고 이 세상 수십 억의 인구 중에서 당신을 만난 것.  

그리고 부부가 되고 하나 되어 가는 것.  모두 기적입니다.  

이미 태어난기적, 이제껏 살아온 날도 기적이었고, 

그리고 살아갈 기적이 눈 앞에있습니다.  

무엇보다 볼 수 없는 하나님을 믿을 수 있는 것이 기적입니다.  

죄인된 우리가 예수님을 만난 것,  

그리하여 우리의 모든 죄가 사해지고 영생을 얻고 

천국에 간다는 것이 기적 중의 기적입니다.

이보다 더 신기한 기적을 찾아 돌아다니는 사람이 있고,

일상에서 신비함을 발견하고 노래하는 시인이 있습니다.

거리의 개에게 물린 소년이 병원에 실려 왔다.  

그런데 진찰을 마친 의사는 이렇게 말했다.  

“넌 정말 지독히도 운이 없구나.  

미친 개한테물려서 앞으로 보름 정도밖에 못 살겠으니 말이다.”

그 말을 들은 소년의 안색이 새파래졌다.  

잠시 후，소년이 어떤 결의에찬 표정을 지으며 의사에게 말했다

“선생님，저한테 종이와 펜을 좀 갖다 주세요.”“아니，왜? 유서라도 쓰려고?”  

의사의 물음에 소년이 대답했다.

“아뇨，보름 안에 내가 물고 싶은 애들 명단 좀 적어보려고요.”

유머를 즐기는 모임 편저(編著) 《화장실에서 보는 책》

(시그널 북스, 196쪽) 중에 나오는 구절입니다.

구세군의 창설자 윌리엄 부스 목사님은 평생을 

하나님 나라와 어려운이웃들을 위해 헌신했습니다.  

그러던 그가 83세 때 안질환으로 실명(失明)의 위기를 맞았습니다.  

아들 브람웰이 눈물 속에 말했습니다.

“아버지가 앞을 보지 못한다는 사실이 안타깝고 두렵습니다.

”이에 부스 목사님은 아들의 손을 꼭 잡으며 말했습니다.

“이제 네 얼굴을 볼 수 없다는 뜻이로구나. 

그러나 하나님은 새로운계획을 준비하고 계실 것이다.

”부스 목사님은 깊이 생각하더니 밝은 표정으로 말했습니다.

“이제까진 주님의 은혜로 두 눈을 뜬 상태에서 

하나님과 이웃을 위해 봉사했는데, 

이제부턴 두 눈 없이 봉사할 수 있는 일을 찾아야겠구나.

”죽을 때까지 복수와 원망을 가슴에 품은 사람이 있습니다.

죽을 때까지 사랑과 헌신이 가슴에 있는 사람이 있습니다.

“‘바다는 인간의 욕심을 메우지 못한다.’ 는 말이 있다.

바다는 한정되어 있어 메우려 들면 메울 수 있겠지만， 

인간의 욕심은한정이 없어 메울 수 없다는 것이다(중략).

쾌락의 역설에 주목한 철학자들은 불만족을 줄이려면 욕망이 늘어나는

속도를 줄이는 것이 가장 현실적이라는 결론에 도달했다.  

아무리 노력해도 현실에서 욕망을 충족시키는 속도보다 

새로운 욕망이 생겨나는 속도가 빠르기 때문이다.”

강헌규 외 2인 공저(共著) 《진짜 나로 살 때 행복하다》 

(소울메이트,35쪽) 중에 나오는 구절입니다.

욕심을 채워서 오는 행복보다 욕심을 줄여서 오는 행복이 더욱 큽니다.

바다라 할지라도 인간의 욕심을 다 채우지 못하기 때문입니다.  

프로 사기꾼이 마음먹고 누가 한 사람을 후려치려고 작정하고 

달려들때는 대부분이 넘어간다고 합니다.  

아무리 똑똑한 사람도, 두 눈 부릅뜨고 있어도 사기를 당한다는 것입니다.  

그것은 그가 계산을 할 줄 몰라서가 아니라, 

대부분 마음속에 탐욕이 있기 때문입니다.  

따라서 사기꾼에게 가장 어려운 상대는 똑똑한 사람이 아니라 

탐욕이 없는 사람입니다.

성경은 탐욕 때문에 비참한 인생으로 끝난 사람들의 이야기가 

많이 나옵니다. 모든 것이 풍족했던 에덴동산에 살면서도 

선악과로 인해 죄를범한 아담과 하와, 옷 한 벌，금은덩이를 탐하여 

이스라엘을 패배하게만들고 돌에 맞아 죽은 아간，

은 한덩이와 옷 두벌에 눈이 어두워 선지자 엘리사를 속이고 

문둥병을 얻은 선지자 후보생 게하시...탐욕은 교만과 더불어 패망의 선봉입니다.

이 세상에서 가장 행복한 사람이 있다면 감사하고 자족하는 사람입니다.  

물신(物神)을 숭배하는 세상 속에서 자족은 세상을 거스르는 저항의몸짓입니다.  

“농부였던 알리 하페드는 다이아몬드를 발견해 

어마어마한 부자가 된사람의 이야기를 듣고는 귀가 솔깃해졌다.  

그래서 자신이 갖고 있던허름한 농장을 팔아치우고 다이아몬드를 찾아 나섰다.  

하지만 그는아무 것도 찾아내지 못한 채 결국 무일푼으로 세상을 떠나고 말았다.

그런데 얼마 후，그 농장을 구입했던 사람이 농장 뒤뜰에서 다이아몬드밭을 발견했다.  

그 밭이 바로 현재 세계 최고의 다이아몬드 광산으로알려진 골콘다 광산이다.

”이강철 저(著) 《우분트 리더십》 (시간 여행, 5-6쪽) 중에 나오는 구절입니다.

미국 템플대학교 초대 총장을 지낸 러셀 콘웰은 

이 ‘다이아몬드 밭’이라는 주제로 6,000회 이상 강의를 했습니다.  

“내게 주신 것”에 집중해야 한다는 의미입니다.  아무리 신발이 예뻐도 발에 맞지 않으면

 내것이 될 수 없습니다. 우리는 하나님이 내게 주신 것으로 깨어 있어야합니다.  

위대한 요리사는 모든 재료들이 제 맛을 내게 합니다.  

위대한시인은 모든 단어들이 제 맛을 내게 합니다.  

위대한 예술가는 모든 만물들이 제 멋을 내게 합니다.  

가장 위대하신 예술가이신 하나님은 우리한 사람 한 사람에게 모두가 

제멋을 내며 하나님의 영광을 드러내기를원하십니다.

북왕국 이스라엘의 왕 아합은 드넓은 영토를 다스리며 왕으로서의 소임이 많았습니다.  

그러나 그는 엉뚱하게도 나봇의 포도원을 탐내어 강탈하면서 몰락해 갔습니다.  

나봇의 포도원은 하나님이 그에게 허락하신일이 아니었습니다.  

내게 주신 것으로 깨어 있어야 합니다.  수박이부럽다면서, 

호박이 제 몸에 줄을 그을 필요가 없습니다.  

태양이 부럽다고해서 달이 제 몸을 불덩이로 태울 필요도 없습니다.  

달은 어둔밤에 은근한 빛을 비추이며, 사람들에게 시심(詩心)과 정감을 주는 사명그대로가 좋습니다.

“남편을 전도하려 한다면， 남편이 좋아하고 흥미롭게 여기는 주제가무엇인지,  

남편이 두려워하는 것은 무엇인지, 남편을 화나게 하는 것은무엇인지 등에 대해 

잘 알아야 할 것이다.  땅을 잘 알아야，철학을 잘알아야 복음을 더 잘 전할 수 있다.

”한재욱 저(著) 《인문학을 하나님께2집》 (규장, 17쪽) 중에 나오는 구절입니다.

“내가 동의하지도 않았는데 창조되었다는 사실에 분노 비슷한 것을 느끼고 있었다.  

한정된 책임만 질 것을 요구하는 유물론자들의 세계는 

나같은 겁쟁이에게 한없는 매력으로 다가왔다.

”C.S.루이스 저(著) 강유나 역(譯)《예기치 못한 기쁨》(홍성사, 248-249쪽) 중에 나오는 구절입니다.

무신론자들은 자신의 동의 없이 이 땅에 던져졌다는 사실에 혼돈스러워합니다.  

반면, 신앙인들은 하나님의 선한 목적이 있어 이 땅에 보내진존재라고 믿습니다.  

세계적인 기독교 변증학자 루이스도 무신론 시절에는 자신이 동의하지도않았는데 

창조되었다는 사실에 분노를 느꼈다고 했습니다.  그 분노는일종의 두려움입니다.  

어디로 가야할지 모르는 근원적인 두려움 말입니다.  

하이데거와 같은 실존주의 철학자들에 의하면 우리의 존재란 

아무런 목적 없이, 우연히，

도저히 이길 수 없을 것 같은 세상에 ‘던져진피투성(被投性) 존재’라고 합니다. 

〈노인과 바다〉처럼 상어 떼가 우글거리는 바다에 던져진 존재말입니다.  

그래서 하이데거는 인간을‘현존재’(Dasein)라고 불렀습니다.  

‘현존재’는 ‘거기(da)에 있는존재(Sein)’라는 뜻입니다.  ‘거기’란 던져진 자리， 

모든 것이 자기의 선택과 결단에 맡겨져 있는 자리를 말합니다.  

이 자리에 있는 인간은 모든 것이 자신의 선택과 결단에만 맡겨져 있기에 

언제나 불안해하며 염려한다는 것입니다.  

“심리학자 칼 융은 치유는 상상의 세계에서 비롯된다고 말했다(중략).‘

상상의 세계가 무엇일까?’(중략) 상상의 세계는 마음의 눈과 상상의눈으로 

바라보는 세계다(중략).  만일 무언가를 두려워하는 친구에게 

그감정이 ‘상상에 불과하다’ 거나 ‘마음먹기에 달렸다’고 말해주면 

그두려움은 정말 아무것도 아니게 될 것이다(중략).  치유도 그곳에서 시작된다.

”카렌 골드먼 저(著) 박현주 역(譯) 《나에게 따뜻한 한마디》(파주북스, 124쪽) 중에 나오는 구절입니다.

사람은 자기가 오랫동안 상상하고 생각해 왔던 그대로의 인간이 됩니다.

우리를 괴롭히는 것은 대부분 현실보다도 상상 때문입니다.

상상 이별, 상상 실패, 상상 질병, 상상 불행.....‘상상’은 ‘사실’이 아닙니다.  

그럼에도 불구하고 상상을 사실처럼여길 때 불행이 시작됩니다.  

악한 상상은 우리를 괴롭히는 가장 큰 독(毒)입니다.  

어린 아이들은 하루조일 새로운 놀잇 거리를 찾는데,  

어른들은 새로운 걱정 거리를 만드는데 자신의 상상력을 사용하곤 합니다.  

잡초가 곡식보다 무성하게 자라듯이 사람들은 건강한 상상보다는부정적인 상상을 많이 합니다.  

그 이유는 우리 속에 있는 죄성 때문입니다.   

죄는 세력, 즉 힘을 가지고 있습니다.  

우리 속에 있는 죄의힘은 건강한 생각을 밀어내고 불온한 생각으로 끌고 갑니다.

‘건강한 상상’ 이 행복의 씨앗입니다.  ‘건강한 상상’ 속에서 치유가 시작됩니다.  

건강한 상상을 위해서는 내 생각을 좇지 않고 하나님의 말씀을 가까이 해야 합니다.  

말씀의 힘은 생각의 힘보다 강합니다.

“달팽이의 걸음이 가장 빠른 걸음이 될 수 있는 방법,

호떡 파는 할머니가 10억을 모으는 방법，

코흘리개 소녀가 세계적인 발레리나로 무대 위에 서는 방법.

그 방법은 한 가지, 매일의 기적이다.

아무리 눈 코 뜰 새 없이 바쁜 사람도,  걸음이 느리고 느린 사람도하루에 한 발자국, 

아니 반 발자국씩만 앞으로 나아간다면 어느새 지구한 바퀴를 돌아 목적지에 도착한 자신을 발견할 것이다.

”김은주 저(著) 《기분을 만지다》 (엔트리, 264쪽) 중에 나오는 구절입니다.

‘하루’는 약해 보이지만 하루가 모인 ‘매일’은 강합니다.

하루의 물방울은 미약할지 몰라도 매일의 물방울은 바위를 뚫습니다.

기적은 ‘매일’ 속에 숨어 있습니다.

옛날 중국 북산에 사는 나이 90이 된 우공(愚公)이라는 노인이 있었습니다.  

그는 마을을 위해 남은 여생을 보내려 했습니다.  

마을은 칠백 리,만 길의 태행산과 왕옥산이 가로막고 있어 외지(外地)와 소통이 어려웠습니다.  

우공은 이것을 해결하리라 결심하고 산을 퍼서 발해(渤海)에버리는 일을 시작했습니다.  

마을 사람들은 비웃었지만 우공은 이렇게말했습니다.  

“내가 못 이루면 내 아들이 이을 것이요.  아들이 못하면손자가 이을 것이니, 

그러면 언젠가는 산을 모두 없애 길을 열 것이요.

”이 말을 전해 들은 신이 감동해서 두 산을 멀리 옮겨주었다고 합니다.

《열자(列子)》의〈탕문편(湯問篇)〉에 나오는 ‘우공이산(愚公移山)’이라는 말입니다.

하루 종일 삽질을 해도 산은 끔쩍도 하지 않습니다.  

그러나 매일 하면결국 산이 옮겨지고 길이 납니다.  

하찮게 보이는 1분，15분, 30분의시간을 매일매일 활용한다면 

1년이 지나고 10년이 지났을 때는 산에길이 나는 것과 같은 큰 변화가 생깁니다.

신앙은 더욱 그러합니다.  꾸준히 주님께 붙어 있는 연습, 

즉 신실한예배 생활이 쌓이고 쌓일 때 하나님이 주시는 기적을 체험합니다.

“공자는 말한다.‘실질(내용)이 문식 (꾸멈)보다 승하면 야하고，

문식이 실질보다 승하면 너무 화미하다.실질과 문식이 겸비되어야 한다.

’이것을 ‘문질빈빈(文質彬彬)’이라고 한다.

”김성우 저(著) 《명 문장의 조건》 (한길사, 189쪽) 중에 나오는 구절입니다.

치열한 역사에 승리하면서도 황홀한 신화를 아는 사람.

차가운 경제 용어를 알면서도 시어(詩語)에 젖어 사는 사람.

추상같이 냉엄한 결단을 내리지만,이웃의 아픔 앞에 이슬 같은 눈물을 흘리는 사람.

멀리 보는 독수리의 눈을 가졌지만,곤충의 눈으로 발밑의 미물(微物)을 볼 줄 아는 사람.

명검이 있지만, 제어하는 칼집이 있는 사람.옳기도 하고 좋기도 한 사람.

뱀 같은 지혜로움이 있지만, 비둘기 같은 순결함도 있는 사람.

이렇게 겸비함이 우리의 소망이고,이렇게 겸비한 사람이 좋습니다.

“최초로 에베레스트 산 정상에 오른 에드먼드 힐러리보다 앞서 

에베레스트 등정을 시도했던 영국의 전설적인 산악인 조지 멜러리는(중략) 등정에 나서기 전，

이런 질문을 받았다.‘왜 에베레스트에 오르려고 하는 거죠?’

그때 그가 남긴 유명한 대답은 이것이었다.산이 거기 있으니까요! 

Because it is there(중략).그리스도인이 철학을 알아야 하는 이유도 마찬가지이다.  

그것은 첫째，하나님이 인간에게 철학의 마음을 심어 놓으셨기 때문이다.  

산이 거기있기에 등산가가 산을 오르듯,  

하나님이 인간에게 철학의 마음을 심어놓으셨기에 우리는 철학할 수밖에 없다.

”한재욱 저(著) 《인문학을 하나님께2집》 (규장, 14쪽) 중에 나오는 구절입니다.

“이 세상에서 일어나고 있는 일들이 모두 기적이다.  

그래서 우주만물의 참다운 진리를 깨달은 도인이라고 하더라도 

좀처럼 신통력 같은것을 쓰지 않는다.  

쓰게 되면 오히려 만물의 질서를 그르치게 되고,

결국은 그 책임이 자신에게도 돌아오고야 말기 때문이다.

”이외수 저(著) 《사랑 두 글자만 쓰다가 다 닳은 연필》

 (해냄, 372쪽)중에 나오는 구절입니다.인도의 민담입니다.  

고매한 스승 밑에서 수행을 하던 제자가 스승에게달려왔습니다.  

“스승님, 제가 물 위를 걸어서 강을 건널 수 있게 되었습니다.”  

그러자 스승이 말했습니다.  “애 많이 썼구나. 

그런데 이 강을 건너는배 삯이 얼마더냐?” “20루피입니다”  

스승이 말했습니다.“너는 20년 동안 그 고생을 하고 20루피를 번 것이니라...

”어떤 사람이 걸어서 강을 건너면 그는 초능력자일까요?  

아니면 질서파괴자일까요?  하늘을 나는 사람이 있다고 합시다.  

사람들이 그를 볼때 신성한 존재로 추앙할까요?  

아니면 재앙이라고 총으로 쏘아 떨어뜨릴까요?  

초자연적인 기적만이 기적은 아닙니다.  

기적은 존재하지않는 것 같지만 날마다 일어나고 있습니다.  

살아 있는 지금 이 순간이모두 기적입니다.  

우리가 꽃과 시와 별을 보고 감탄하는 것, 

그리고 이세상 수십 억의 인구 중에서 내가 당신을 만난 것.  

그리고 부부가 되고하나되어 가는 것.  이것이 기적입니다.  

이미 태어난 기적, 이제껏 살아온 기적, 살아갈 기적이 눈 앞에 있습니다.

무엇보다 볼 수 없는 하나님을 믿을 수 있는 것이 기적입니다.  

죄인된 내가 예수님을 만난 것이 기적입니다.  

죽을 죄인이 영생의 약속을받은 것이 기적입니다.  

죄 많던 내가 예수님의 십자가의 용서 때문에죽은 후 천국에 간다는 것이 기적입니다.

“1974년 논문에서 이스털린은 평균 이상 

고소득자가 저소득자들 보다높은 행복감을 느낀다고 밝혔다.  

이 점이야 당연한 소리다.  

하지만나아가 한 나라의 소득이 주택，식량，물，에너지에 대한 

수요를 충족시킬 기본적인 수준을 일단 넘어서면， 경제가 성장한다 

해도 국민의평균적인 행복감이 더 이상 증가하지 않는다는 점도 발견했다.  

다시말해，일정 수준을 지나면 돈이 더 많다고 더 행복해 지지는 않는다.

”라즈 페텔 저(著), 제현주 역(譯) 《경제학의 배신》(북돋음, 73쪽)중에 나오는 구절입니다.

지식이 늘어날수록 자유가 늘어나는 것이 아니듯이,돈이 늘어날수록 

행복이 비례하는 것은 아닙니다.

리처드 레이어드의 《행복의 함정 - 가질수록 행복은 왜 줄어드는가》에 보면,  

신기하고 좋은 것도 시간이 흘러 익숙해지면 적응이 되어  ‘일상’ 이 된다고 지적했습니다.  

그리고 일상이 되면 신기함도 감사도 없어지고 

더 강한 자극이 와야 겨우(?) 행복을 느낀다고 합니다.

그 자극의 끝은 파멸입니다.  사람은 천하보다 더 큰 존재로 

지음을 받아서 천하를 다 주어도 만족함이 없습니다.  

목마를 수 밖에 없습니다.  주님만이 이 근원적인 목마름을 채울 수 있습니다.

주님과 동행하는 절대 존재의 행복이 진정한 행복입니다.

“그리스 신화에서는 천지창조가 먼저 일어나고， 

그 속에서 신이 탄생한다.  태초에 신이 아닌 허공이나 카오스가 있었고，

그 속에서 만물이 자연 발생적으로 나타나며 그 이후에 신이 생긴 것이다.  

이런 면들만 보아도 그리스인들에게 신은 기독교의 신에 비해 그리 절대적으로느껴지지 않는다(중략).  

올림포스 신들은 인간처럼 생겼을 뿐 아니라，인간과 똑같이 사랑과 질투，

실수 등을 저질렀다.”주현성 저(著) 《지금 시작하는 인문학》(더 좋은 책,133쪽) 중에 나오는 구절입니다.

중세시대의 반감으로 르네상스(인간에로의 복구)가 일어납니다.

중세의 해악은 이미 알려진 바이고,  문제는 르네상스 물결이 일어나면서 

인간들이 붙잡은 것이 바로 그리스의 신들이라는 것입니다.

인간은 영원한 것에 대한 기초가 없으면 살 수가 없이 만들어졌습니다.

따라서 하나님 아니면 신화라도 붙잡아야 합니다.  

심지어 영원을 부인하는 공산주의자들은 죽은 지도자를 방부제 처리하여 

안치하고 참배함으로 영원에 대한 마음을 달랠 정도입니다.

르네상스 시대 인간이 택한 그리스 신들은 인간과 같이 시기하고 질투하고, 싸우기도 합니다. 

“신들이 그러하니 인간이 시기하고 질투하고 농땡이 치는 것은 당연하지 않겠는가?”

이 기막힌 자기 합리화는 오늘까지 이어집니다.  

더군다나 인간이 동물로부터 진화되었다고 믿으면,  

인간이 동물 같은 행동을 하는 것도 그정당성을 부여 받는 것입니다.

생명의 빛이신 예수님이 이 땅에 오셨습니다. 

그런데 사람들은 어두움을좋아하여 빛보다는 밤을 택합니다.  

예수님을 못 믿어서가 아니라 안믿으려 하는 것입니다.

아들일 수 있는지리적 위치에 살고 있었을 뿐이다.

”재레드 다이아몬드 저(著) 김진준 역(譯) 《총, 균, 쇠》(문학과 사상사, 30쪽) 중에 나오는 구절입니다.

서울대학교 최장기 대출서적 1위,  1998년 퓰리처 상을 수상했던명저, 

《총, 균, 쇠》는 인류 문명의 불평등의 원인을 파헤칩니다.

아프리카 원주민들은 왜 근대 이후 유럽인들에게 노예로 팔려갔는가?

유럽인들이 근대 이후 세계의 패권을 장악한 이유가 무엇일까?  

19세기식민지 획득에 혈안이었던 세계 열강들은 왜 하나같이 유럽 국가인가?  

인류는 수렵채집 생활을 하며 문명화의 정도가 거의 같았는데,  

지금세계 각국은 각기 다른 위치에 서 있습니다.

수많은 시간 동안 대륙간에 문명의 발달이 불평등하게 이루어진 원인은무엇인가?  

각 문명의 발달 속도의 차이를 일으킨 요인은 무엇인가?

생리학 박사로 미국 캘리포니아 주립대 교수인 재래드 다이아몬드는 

앞서가는 유럽의 발전 이유를 “총, 균, 쇠” 라는 세 가지 단어로 요약하였습니다.  

총기, 병원균, 쇠는 200명 남짓한 스페인의 피사로의 군대가, 2,000만명에 달하는 

잉카제국을 손쉽게 무너뜨렸던 요인이기도 하고, 동아시아 최강국으로 군림해오던 

중국이 아편전쟁으로 인해 난징조약과 같은 굴욕적인 조약을 

맺게 되었던 요인이기도 하다는 것입니다.

그렇다면 왜 유럽인들은 다른 대륙들이 가지지 못한 “총, 균, 쇠”를가지게 되었을까요? 

그것은 그들이 환경적으로 유리한 위치에 정착하였고, 

그 지리적 이점이 요구하는 끊임없는 경쟁으로 인해 더 큰 발전을이루었기 때문이라는 것입니다. 

저자는 이를 한 줄로 요약하였습니다.

“민족마다 역사가 다르게 진행된 것은 

각 민족의 생물학적 차이 때문이아니라 환경적 차이 때문이다.” (35쪽)

좋은 환경과 그 환경으로 말미암은 창조적 경쟁!

유럽인들의 인종적 우월함 때문이 아니라 “운”이 좋았다는 겁니다.

참 흥미로운 환경 결정론입니다.  

재레드 다이아몬드의 분석이 모두옳은 것은 아니지만, 

역사 속에 늘 승자 같이 우월감을 가졌던 유럽인들에게 겸손을 배우게 합니다.

“못다 읽은 책을 그냥 놓고 와야 하는 심정은 

내 혼을 거기다 반 넘게남겨 놓고 오는 것과 같았다.  

숙부네 다락방에서 만화책을 빼앗겼을때와 비슷하면서도 

그것과는 댈 것도 아니게 허전했다. 미칠 것 같다고해도 과장이 아니었다.

”박완서 저(著) 《그 많던 싱아는 누가 다 먹었을까》

(웅진닷컴, 134-135쪽) 중에 나오는 구절입니다.

책은 하나님이 주신 최고의 축복 중 하나입니다.

어려운 시절 링컨에게 힘과 용기를 준 것도, 만델라를 감옥 속에서도꿈꾸게 한 것도, 

빌 게이츠에게 상상의 날개를 준 것도 책이었습니다.

“책과 밤을 함께 주신 신의 아이러니”

스페인 갈리시아의 시인 호세 카를로스 카네이로의 시집 제목입니다.

참 기막힌 표제입니다. 책을 깊이 읽는 인간에게 나오는 인싸이트입니다.  

책 속에는 만나고 싶었던 거장들의 숨결이 스며있습니다.

그러나 책 속에만 풍경이 있는 것이 아닙니다.박완서 님은 계속 고백합니다.

“책을 읽는 재미는 어쩌면 책 속에 있지 않고 책 밖에 있었다.

책을 읽다가 문득 창밖의 하늘이나 녹음을 보면 

줄창 봐 온 범상한 그것들하곤 전혀 다르게 보였다.  

나는 사물의 그러한 낯섦에 황홀한 희열을 느꼈다.” (135쪽)

책을 읽다가 바라본 책 밖의 풍경.그건 덤이었고 또 하나의 축복이었습니다.

책 속의 세계도 축복이고, 책 밖의 세계도 축복입니다.

“생각하고 설명하는 일은 언제나 지난 뒤에만 가능하다는 것이 역사의 자연스러운 속성이다.  

키에르케고르는 이 딜레마에 대해 이렇게 말했다. 

‘인생은 되돌아볼 때만 이해할 수 있지만, 우리는 앞을 보고 살아야 한다.’

” 마크 뷰캐넌 저(著) 김희봉 역(譯) 《우발과 패턴》 (시공사, 20쪽) 중에 나오는 구절입니다. 

‘미네르바’는 그리스로마 신화에 등장하는 올림포스 12신 중 하나입니다.  

세상을 살피고 세상에 신의 말을 전하는 전령이었습니다.  

헤겔은 『법철학』 서문에서 ‘미네르바의 부엉이는 황혼이 되어서야 날아 오른다’ 라는 

유명한 말을 하였습니다.  

지성과 지혜를 상징하는 미네르바의 부엉이는 황혼이 되어서야 날아오릅니다.  

마치 태양의 모습을 제대로 보는 것은 일출 때가 아니라 황혼녘이듯이,  

어떤 시대나 사건의 본질 참모습은 그 시대의 말미에 가서야 비로소 

제대로 된 자기 모습을 드러낸다는 의미입니다.  아무리 빅데이터의 시대라 

할지라도 데이터 분석을 통해 미래를 정확하게 예측한다는 것은 불가능합니다.  

역사의 어떤 결과가 나타난 다음 그 결과를 분석해서 

이것이 핵심이었고, 저것이 문제였다고 말할 뿐입니다.  

미네르바의 부엉이는 황혼이 되어서야 날아오릅니다.  

지난 다음에야 아는 일들이 많습니다.  그런데도 우리는 앞을 보고 살아야 합니다.   

성경의 위대함이 여기 있습니다.  성경은 앞으로의 일 뿐 아니라 

죽은 후의 일에 대해서도 명확히 말하고 있습니다.  

인생의 황혼이 다 지기 전에 하나님의 말씀인 성경의 가르침에 귀를 기울여야 합니다. 

“잡스는 스스로 ‘나는 지금도 낭만주의 시인 월리엄 블레이크에 심취해 있고，

시를 읽으면 다앙한 아이디어가 샘솟는다.’ 라고 말했다.  

잡스는 스스로 자신의 탁월한 상상력이 문학에 대한 애착에서 비롯됐다고 고백했다.  

컴퓨터의 황제 빌 게이츠도  

‘인문학이 없었다면 나도 없고 컴퓨터도 없었을 것이다.’ 라고 말했다.

”최윤식 최현식 공저(共著) 《2030 미래의 대이동》 (김영사, 313쪽) 중에 나오는 구절입니다. 

애플사의 스티브 잡스는 윌리엄 블레이크를 좋아했습니다.  

그의 시에서 영감과 창의력을 얻는다고 했습니다.  특히 「순수의 전조」를 좋아했습니다. 

“한 알의 모래에서 우주를 보고...그대의 손바닥에 무한을 쥐고...” 

실제로 손바닥 안에 놓인 핸드폰은 손가락을 움직여 터치하면 

전 세계의 누구와도 소통할 수 있습니다.  손바닥 안에서 우주를 보는 시대가 된 것입니다. 

핸드폰이 이 세상에 나오기 전에 핸드폰을 상상한 사람이 있었습니다. 

그리고 핸드폰을 상상하게끔 한 어떤 영감이 있었습니다.  

영감의 원천이 무엇인가?  이 질문은 창의력이 필요한 모든 분야에서 

끊임없이 묻고 있는 질문입니다.  그 해답 중 하나가 인문학 독서입니다.  

문학 역사 철학 예술을 깊이 탐구하면 창의적인 영감이 떠오르는 경우가 많습니다.  

스티브 잡스가 그러했고, 빌 게이츠가 그러했습니다.   

이렇듯 인문학은 영감을 떠오르게 하지만,  성경은 영원을 떠오르게 합니다.  

인간은 영원을 사모하는 존재로 창조되었습니다.  

아무리 영감이 뛰어나도 영원에 대한 확신이 없으면 한 없이 방황하게 됩니다.