- 전 세계 한인선교사들이 전하는
- 세계선교보고(世界宣敎寶庫)
선교회고록 - 북방 서유기 12장 시베리아, 그 땅의 사람들 [압하지야 우동수 선교사]
![](/html/img/temp/imgUser01.png)
- 조회 : 6,801
- 등록 : 2020-08-16
선교회고록
12장 시베리아, 그 땅의 사람들
“네가 네 고국 땅 북쪽 끝에서 많은 백성 곧 다 말을 탄 큰 무리와 능한 군대와 함께 오되 구름이 땅을 덮음 같이… 오리라… 이는 내가 너로 말미암아 이방 사람의 눈 앞에서 내 거룩함을 나타내어 그들이 다 나를 알게 하려 함이라” (에스겔 38:15,16)
우리가 선교와 연관하여 익히 부르는 찬송이 있다. ‘저 북방 얼음산과 저대양 산호섬 저 남방 모든 나라 수 많은 백성들’ 그런데 이 찬송을 아무리 불러 보아도 북방에 사람이 있다는, 그들에게 선교하자는 말이 없다. 우리에게 오랫동안 마치 이 찬송과 같이 선교에 있어서도 북방은 아무 민족들도, 사람들도 없는 아예 사람 사는 땅이 아닌 것으로 여겨졌다. 그저 거기에는 얼음 덮인 산이 있을 뿐이라는 생각이었다. 실제로 한국동란 후 남북이 분단되어 공산권과의 연계가 전혀 없던 시절에 성장한 우리 세대에게 이 찬송은 지당하신 말씀이었다. 그러나 소련의 해체와 함께 드러난 북방의 모습은 그 땅에도 수 많은 나라와 민족, 백성들이 있다는 것을 우리에게 보여주었다. 그래서 필자는 선교와 관련하여 이 찬송을 부르게 될 때 남방을 북방으로 바꿔 부르도록 하고 있다.
필자가 소련에 와서 보았던 사람들은 정말로 수 많은 민족들이었다. 소련 시절에는 학교의 30명이 한 학급인 반에 20개 민족의 아이들이 함께 어울려 공부하는 것이 예사였다고도 한다. 피부로부터 시작해 머리털, 눈동자에 이르기까지 온갖 다양한 색깔과 모습을 한 사람들이 한 땅에 모여있는 것이 신기할 정도였다. 심지어 처음 사할린에 들어 갔을 때 노어를 가르치던 여교수 한분은 한쪽 눈동자는 하늘색, 다른 눈은 연두색일 정도였다. 소련에 들어와 몇 년을 지낸 후 한국에 나갔을 때는 반대로 어떻게 사람들이 모두 한 색깔, 한 모양인지가 적응이 되지 않았다. 누구나 할 것 없이 검은 머리에 갈색 눈동자, 심지어 유행을 따라 화장과 옷의 모양까지 똑 같으니 무슨 마네킹 왕국에 온 것 같은 착각이 들 정도였다.
유럽과 아시아에 걸쳐있는 러시아는 소련 시절에는 중앙아시아, 카프카스, 발틱해에 이르기까지 그 영역을 넓히고 그 땅의 민족들을 흡수하여 그야말로 인종전시장을 방불케 한다. 러시아 내무성의 공식 통계는 130여 민족, 좀더 세분된 선교학자들의 구분으로는 180여 종족에 달한다. 그러나 이런 많은 민족을 대분하자면 슬라브계를 중심으로 한 유럽 계통의 민족들과 터키, 몽골계의 알타이어족을 중심으로 한 아시아 계통으로 나눌 수 있다. 특별히 시베리아는 주류인종으로 유입된 슬라브 유럽 계통과 지리적으로 아시아에 위치한 관계로 알타이계 아시아 인종이 다른 지역과는 달리 많이 분포되어 있는 모습이다.
이제 이 두 계통으로 분류하여 시베리아 그 땅의 사람들을 살펴보자. 실로 땅은 그 주인으로 누가 사느냐에 따라 천양지차를 보인다. 이제 그 사람들을 살펴보므로 그 땅의 속 모습을 들여다 보는 시간이다.
*주류 슬라브계 및 유럽민족들*
필자가 주로 시베리아에서 머물던 서시베리아의 노보시비르스크주의 민족 공식통계에는 89개의 종족이 기록되어 있다. 현재 거주하는 카프카스에도 현지민족만 세분하여 80개 종족이라고 하니 러시아 어디를 가도 100개 정도의 종족이 모여 살고 있다고 보면 된다. 물론 최근 캐나다의 밴쿠버에는 개방된 이민정책으로 한 도시에 200개의 민족집단이 거주하는 특별한 경우도 있으나 이러한 다양한 민족 구성은 세계 어디를 가도 쉽게 찾아보기 힘들다.
우리에게는 별 차이를 찾기 힘든 유럽계 인종도 우리 눈에 선명하게 들어오는 아시아의 여러 민족들의 차이처럼 다양한 모습이다. 러시아를 중심으로 한 슬라브계는 유럽인종 전형의 선명한 이목구비와 함께 북구인의 미모, 혼혈의 산물인 아시아인의 가냘픈 체형을 특징으로 한다. 오랜 시간 유럽의 변두리로 아시아와 연계한 결과의 산물이지 모른다. 독일계를 중심으로 한 서구의 크고 건장한 골격과는 확연한 차이가 난다. 그래서 슬라브계인 러시아, 우크라이나, 백러시아에 미인들이 집중되어 있는가 보다. 그중 러시아와 우크라이나, 백러시아의 차이는 현 러시아의 중심이 된 모스크바 주변의 원주민 민족들과의 연계, 몽골-타타르 제국의 300년에 가까운 지배, 이후 우랄을 넘어 시베리아의 아시아계 민족과의 혼혈에 의해 차이를 보인다.
슬라브 민족은 본래 기원전부터 현재의 폴란드가 위치한 북동부 유럽의 발트해로 흘러들어가는 비슬라강과 오데르강 유역을 그 역사의 근본으로 한다. 이들 중 동슬라브계의 민족들이 연합하여 현재 우크라이나의 수도 키예프를 중심으로 9세기 경에 국가를 건설한 것이 러시아의 출발이 되었다. 이후 스칸디나비아인인 노르만 계를 왕족으로 영입해 ‘루시’ 공국을 이루므로 10세기에 이르러 국가로의 기반을 견고히 하게 되었다. 중앙집권을 이룩한 지도 계층으로는 상기한 노르만계 만이 아니라 핀-우그르계, 발틱계, 터키계까지 연결되었다. 러시아는 그 시초부터 동슬라브계를 기반으로 여러 민족이 혈통적으로 문화적으로 융합되는 가운데 강성해지는 모습을 보였다.
그러나 이후 13세기에 들어 몽골의 침입으로 백러시아 쪽으로 일부가 흩어지고, 키예프에 남아있던 잔존 세력은 우크라이나로 남게 되었다. 그러나 동슬라브족의 주류는 몽골의 기마군단을 피해 더 북쪽의 타이가 삼림지대인 모스크바지역으로 이주하며 현 러시아의 핵심이 형성되었다. 모스크바 지역과 그 북쪽에 거주하던 북구의 다른 종족들인 우랄계와 아시아계의 혈통을 흡수한 러시아의 주류가 더 혼혈이 되어 동양적인 특성을 보이는 이유다. 우크라이나와 백러시아는 몽골-타타르 제국의 통치 하에서도 대부분 본래의 혈통을 이어갔다. 몽골의 지배는 각 민족을 방임하는 형태였기에 오늘 이들이 더 유럽계 순수 백인으로의 슬라브 혈통을 유지하는 외모를 간직한 배경이다.
시베리아는 대부분 러시아계 슬라브인들이 유럽 인종의 주류를 차지한다. 이들은 시베리아의 개척자로 최초로 이 땅을 밟은 유럽계인 러시아의 지방 군벌이었던 까자크의 후예들로 이 땅의 주인 노릇을 한다. 그러나 제정 말기와 스탈린 통치 시절 농토가 부족했던 우크라이나인들을 대상으로 한 조직적인 시베리아 이주정책의 결과로 적지 않은 수의 우크라이나 혈통을 현지에서 대할 수 있다. 오랜 전쟁과 교류의 결과로 폴란드계도 눈에 띄지 않지만 오랜 세월을 이 땅에서 살아온 민족이다. 이들이 러시아 내 로마카톨릭교회의 모태가 된다.
독일계도 적지 않은 수를 차지하는데 이들은 독일 출신의 러시아 여제였던 예까쩨리나 시절에 대규모로 이주했던 이들의 후예로 2차 대전 무렵에 우크라이나에서 강제이주 당한 이들이다. 중앙아시아 카자흐스탄 북동부 시베리아에 인접한 지역과 서시베리아가 이들의 주된 이주지였다. 소련이 해체된 후 카자흐스탄 쪽의 독일계는 독일정부의 구소련에 산재한 디아스포라 유입정책으로 대부분 귀국길에 올랐다. 이처럼 소련 전역에 흩어져 있던 독일계가 독일의 통일과 소련의 해체 후 본토로 돌아가는 모습이다. 그러나 아직도 시베리아에는 적지 않은 수의 독일계가 현지화되어 남아 있다. 이들은 러시아 내 개신교회의 모태이다.
유대인들도 그 수는 많지 않지만 시베리아를 포함한 러시아 전역에 산재해 있고 그 응집력과 영향력이 상당하다. 이스라엘은 러시아와 거의 유일하게 이중국적 체제를 이루고, 이스라엘 본토는 이제 러시아와 구소련에서 유입된 인구가 다수를 차지하는 상황이다. 아마 위에 열거한 민족들이 시베리아에 거주하는 유럽계 민족들의 대부분을 차지할 것이다. 물론 거의 대부분의 유럽의 민족들을 찾을 수는 있지만 이는 특별한 경우의 최근의 이주로 말미암은 소수이다.
이제 위에 열거한 각 민족의 특성을 살펴보자. 이를 통해 러시아의 내면과 그 주요 특징을 파악하는 실마리가 잡혀질 것이다.
소련의 민족분포, 슬라브계 러시아 & 우크라이나 민족.
러시아인
러시아를 상징하는 동물은 곰이다. 러시아 군대나, 집권당의 깃발에도 곰이 등장한다. 아이들의 만화영화나 인형의 단골 캐릭터도 곰이다. 러시아에서 개최된 두 번의 올림픽의 마스코트에도 곰이 등장했다. 곰의 후손이라 자처하는 한민족 저리 가라로 러시아와 곰은 밀착되어 있다. 지금도 러시아 전역 어디서도 산재한 곰을 만날 수 있다. 이처럼 곰은 러시아의 주류를 이루는 러시아민족 ‘루스끼’의 특성을 그대로 보여주는 상징적인 동물이다.
곰처럼 러시아민족은 오랜 굴종과 고통에도 인내한다. 긴긴 동면의 겨울을 지내는 곰의 모습을 떠올릴 수 있다. 심지어 서커스장의 온갖 광대놀음에도 좀처럼 야수본능을 드러내는 일이 없이 순응한다. 몽골-타타르제국의 거의 300년에 이르는 폭력적인 지배도 이들은 굳굳이 견디어냈다. 오랜 세월의 고통도 인내하며 이를 받아 넘긴다. 긴긴 겨울과 끝없는 대지를 밟으며 이들이 터득한 삶의 방편이리라.
곰은 자기의 영역을 확실히 하는 동물이다. 자기의 영역을 침범하는 것을 절대로 방관하는 일이 없다. 한번 광분하면 어떤 야수도 당할 수 없을 정도로 난폭하고 강한 힘을 발휘한다. 러시아의 세계 최대로의 영토 확장이나, 최근의 구 소련권으로의 영향력 확대와 영토 확장, 합병의 모습이 그렇다. 서구를 제패하던 나폴레옹의 프랑스 군단과 히틀러의 독일도 러시아, 소련 앞에는 무릎을 꿇었다. 미국도 러시아를 직접 상대할 생각은 꿈도 꾸지 못한다. 곰의 평범한 모습 뒤에 숨어 있는 엄청난 힘의 잠재력을 러시아는 간직하고 있다. 러시아는 굴종하는 듯한 모습이기도 하지만 결코 굴하지 않고 승리하는 강인함을 보인다.
평범한 삶의 현장에서 이들의 모습은 투박하기 이를 데 없다. 서구의 세련됨과는 거리가 멀다. 츄리닝이나 흐트러지고 낡은 옷차림, 보드카에 취한 남정네들을 어디서고 대할 수 있다. 먹는 음식도 단순하다. 그나마 아시아, 동양과의 오랜 교류로 마늘이며 양파 등 양념을 즐기는 것이 우리에겐 다행이다. 김치나 마늘 냄새 때문에 신경 쓸 일이 없으니 말이다. 손은 자기 차나 집의 온갖 것을 직접 수리하고, 여름에는 텃밭농사를 짓느라 대부분이 거칠고 기름때가 낀 모습이다. 남녀를 가릴 것이 없이 이들은 자기 손으로 직접 일을 한다.
그러나 이런 이들이 야회나 오페라, 발레, 오케스트라, 뮤지컬, 연극 등의 극장을 관람할 때면 놀랍게도 둔갑을 한다. 낮의 노동의 현장과 밤의 고급 클래식 전통문화가 이들이 삶을 살아가는 일상이다. 이때는 모두가 정장에 파티복이나 드레스를 갖춰 입고, 구두까지 챙겨와 갈아 신는다. 마치 백설공주가 둔갑하는 모양이다. 이미 소개한대로 이들의 학업이나 학문연구도 이를 데 없이 전문화되어 세분되고 정교하다. 그 수많은 서류와, 복잡하고 정확한 러시아어 특히 그 문법체계는 세계에서 그 류를 찾을 수 없을 정도다. 지금까지도 정확하고 분명한 표현을 요하는 외교나 국제법 문서에는 러시아어를 능가하는 언어가 없다고 한다.
이처럼 러시아민족은 양극단을 자연스럽게 그 내부에 소유한다. 투박함과 정교함, 오랜 인내와 폭발적인 파괴력, 평범한 일상과 상상력과 창의성… 북구의 자유분방한 바이킹의 유산으로부터 유라시아대륙의 북쪽에 흩어진 수많은 억센 기상의 아시아계 북방원주민 민족들과 교류하며 혈통적으로 연결된 다양성과 포용력이 이들의 현재의 모습으로 나타난다. 이처럼 이들은 어느 한가지로 쉽게 정의할 수 없는 다양성을 특징으로 한다. 그래서 러시아인, 러시아를 아는 것은 마치 양파의 껍질을 까는 것과 같다고 했던가. 아무리 까고 내부를 들여 보려 해도 남는 것은 껍질뿐이다.
러시아민족 ‘루스끼’ 외의 다른 슬라브 계통이나 유럽 민족들은 그래도 그들의 특성이 민족별로 선명하게 드러난다. 분포지역이나 이들과 교류한 주변 민족이 제한되어 있기 때문이리라.
우크라이나인
집필의 현 시점에 러시아와 심각한 갈등을 겪고 있는 우크라이나민족은 슬라브계의 본류로 현재까지 자리매김하고 있다. 지리상으로 초원의 키예프를 중심으로 한 우크라이나는 만주, 몽골로부터 이어져 유라시아대륙을 관통하는 거의 8,500km에 달하는 스텝대평원의 유럽에의 관문에 위치한다. 역으로는 유럽세력이 아시아로 진출하는 교두보인 셈이다. 몽골-타타르제국이 유라시아대륙을 정복했을 때 키예프를 중심으로 세워졌던 슬라브민족 최초의 국가 ‘루시’는 폭력적인 이들 군대의 말발굽 아래 철저하게 파괴되었다. 그러나 특정 종교나 문화를 내세우지 않았던 몽골제국은 ‘루시’공국의 키예프 인근에 잔존했던 슬라브인들의 종교와 문화적 전통을 방임하는 정책을 썼다. ‘루시’의 잔존세력인 현재의 우크라이나가 자신의 혈통과 슬라브문화를 유지할 수 있었던 이유이다.
우크라이나는 평원에 위치해 동서양 세력들과의 조우가 일상화된 역사를 간직하고 있다. 이러한 배경으로 국제적인 사조와 문물에 노출되어 왔으므로 개방적인 경향과 다양성이 자연스레 민족의 전통에 배이게 되었다. 그 예로 현재 우크라이나계가 주류를 이루고 있는 서부지역은 종교에서도 슬라브민족 형성의 배경이 된 동방정교회를 기반으로 하나 그 내용은 서방 기독교인 로마카톨릭을 수용하는 면모를 보인다. 소련의 개방과 해체 후에 급속도로 유입된 개신교 선교에도 적극적인 반응을 보여 기존의 개신교의 흐름인 복음적 침례교만이 아니라 외국선교사들에 의해 신설된 개신교회는 유례를 찾아보기 어려운 호응과 폭발적인 부흥과 성장을 이루었다. 현재 우크라이나계의 기득권세력이 등장한 2004년 11월의 오렌지혁명과 2014년 2월에 이루어진 시민혁명과 정권교체의 주축은 친 서방 노선의 복음주의 개신교 세력이 그 배후에 있다. 혁명 이후 상원의장으로 임시대통령의 권한을 행사하고 있는 투르치노프는 개신교 침례파 집사의 신분임이 공공연한 사실이다.
이로 보건대 우크라이나민족의 정체성은 슬라브계로의 혈통적, 문화적 정체성을 모태로, 북방계 유럽민족으로의 순수혈통 기반의 친유럽, 친서방을 근본으로 함을 알 수 있다. 몽골의 말발굽을 피해 삼림지대로 숨어들어 아시아계 원주민 민족과의 교류로 새로운 혼혈혈통을 이룬 러시아민족의 유럽인으로의 경계와 정체성을 넘어선 모습과의 근본적인 차이가 여기에서 드러난다. 러시아는 이를 고대 ‘루시’의 전통을 넘어선 ‘대(위대한)러시아’라고 명명하나, 우크라이나는 이를 혼혈과 유럽민족의 근본을 잃은 것으로 속으로 경멸하는 배타성을 보인다고 할 수 있다. 러시아계의 혈통적 근본이 이후 시베리아로의 진출로 말미암아 혼혈이 더 진행되어 유라시아를 통합한 모습을 간직한 것과는 달리 순수 북구 유럽인으로의 혈통을 유지한 우크라이나의 차이가 이렇게 드러난다.
폴란드인
폴란드계는 서슬라브인으로 러시아민족과의 오랜 교류와 전쟁의 와중에 유입된 후 남겨진 유민들이다. 이들은 전통적으로 로마카톨릭을 자신의 종교로 민족적인 정체성을 유지해 왔다. 한 때 넓은 영토를 차지해 북동부 유럽의 슬라브민족의 맹주 역할을 하기도 했다. 그것도 잠시 러시아의 팽창과 독일을 중심한 게르만계의 진격으로 약소민족으로 전락해 근대 이후 오랜 동안 수난의 역사를 간직하고 있다. 따라서 러시아에 산재한 이들은 지식인, 기술자 계층의 주로 소시민으로 자신들의 삶을 이어가고 있는 모습이다. 이와 유사한 위치의 유럽계 민족으로는 발트해의 리투아니아, 라트비아를 들 수 있다. 이들은 러시아민족과는 구분된 혈통의 발트계 슬라브민족으로 로마카톨릭을 배경으로 2차 대전 무렵 소련에 강제합병 된 후 소련 말미에 가장 먼저 독립의 기치를 내걸었던 민족들이다. 발트해 연안의 에스토니아는 우랄계로 핀란드민족과 혈통을 같이 한다.
폴란드 민족과의 교우
독일인
독일계는 전기한대로 자민족 출신의 예까쩨리나 여제가 러시아 제정의 전성기를 이끌면서 대규모로 유입된 역사를 간직하고 있다. 이들은 루터교를 중심한 개신교의 신앙을 배경으로 러시아에서는 토착화된 복음주의와 침례교회의 주류와 지도적인 위치에서 그 역할을 해오고 있다. 이들은 잘 알려진 대로 근면, 검소한 생활과 꼼꼼한 기술적인 능력을 타지에서도 어김없이 발휘한다. 집의 건축으로부터 관리, 자동차를 비롯해 모든 기계류의 조작과 수리 등에 타민족이 따라올 수 없는 탁월한 능력의 소유자들이다. 그러나 독일 통일과 소련 해체 이후 고국으로의 귀환의 길이 열리며 많은 수가 독일 정부의 지원을 힘입어 귀국하였다. 독일계가 주를 이루었던 현지 개신교회들은 이들의 수가 절반 이상으로 줄어 새로 들어오는 신자의 적지 않은 수에도 불구하고 교회성장의 정체를 이루는 원인이 되기도 했다.
독일계 예까쩨리나 2세 러시아 여황제
유대인
유대인들의 이주의 역사는 오래다. 이들은 여러 경로로 오랜 시간에 걸쳐 러시아와 구소련의 땅으로 유입되었다. 심지어 분열왕국 시대 북쪽의 이스라엘의 패망과 이산의 역사로부터 시작해 기원 후 로마에 의한 유대의 완전한 붕괴에 이르기까지 이들이 지리적으로 그다지 멀지 않은 흑해 연안의 카프카스와 동유럽을 거쳐 슬라브민족의 땅으로 유입된 역사를 어렵지 않게 떠올릴 수 있다. 또 가까이는 2차 대전 와중의 독일의 유대인 말살정책으로 인한 피난과 이주의 역사를 가지고 있다. 소련 시절에는 심지어 유일의 유대인 자치구가 러시아 극동의 중국의 만주와의 국경을 이루는 아무르 강변의 비로비잔 지역에 설치되었으니 유대인의 소련 및 러시아 전역에의 분포를 어렵지 않게 짐작할 수 있다.
이들은 세계 어디에서나 마찬가지이지만 뛰어난 민족의 결집력과 신앙과 문화의 전통을 배경으로 다수가 사회의 지도적인 위치를 차지하고 있다. 정치, 경제, 사회, 문화, 예술 제 영역에 있어서 두각을 나타내는 이들이 이들 중에 포진해 있다. 그러나 유대계도 소련의 붕괴 후 이스라엘 정부의 적극적인 귀환정책으로 다수가 고토로의 귀향길에 올랐다. 아마 러시아 현지에서 사회의 핵심적인 지도층에 있지 않고, 귀환에 필요한 구비조건에 결격 사유가 없는 대부분의 유대인들이 돌아갔다고 보면 될 것이다. 심지어 의향이 있음에도 아직까지 귀환하지 못한 이들을 돕기 위한 선교단체가 조직되어 활발하게 활동하고 있는 형편이다. 현재 이스라엘에서는 러시아어로도 생활의 불편이 없을 만큼 러시아, 구소련에서 이주한 이들이 다수를 차지하는 상황에까지 이르게 되었고, 심지어 이중국적도 허용되어 이들의 귀환과 왕래는 자연스러운 형편이다.
유대계 러시아인들
집시
집시는 세계의 유랑민족으로 알려진 대로 10세기경에 본토인 인도 지방을 떠난 인도-아리아계다. 오랜 시절 온갖 박해와 종족학살을 여러 나라에서 당해 온 민족이다. 흩어져 살아 온 나라와 지역을 따라 이들의 삶의 방식과 언어, 온갖 것들이 가지가지다. 이들은 느슨하긴 하지만 집단적인 거주형태를 가지며 가족과 친족의 연대는 무척 강해서 무리지어 생업과 생활을 영위한다. 러시아, 시베리아에도 예외 없이 거의 모든 도시들에서 이들을 만날 수 있다. 서구 쪽에서는 성가신 좀도둑이나 거리의 악사로 알려진 이들을 러시아, 시베리아에서는 금붙이나 모피 외투, 모직물 스카프나 신발 등의 행상을 하는 모습으로 자주 대할 수 있다.
필자의 기억에 이들이 선명한 이유는 거처 인근에 이들의 거주지가 있어 한번은 프랑스에서 집시 전문사역자가 선교를 위해 이들을 방문하면서 부터였다. 한때 안식년으로 필자의 가정이 시베리아를 떠나 미국인 선교사 가정이 팀으로 사역을 진행했을 때는 교회당이 미어질 정도로 이들이 교회를 찾기도 했다. 그러나 필자가 사역지로 돌아가고 나니 역시나 유랑민족의 전통대로 이들이 모두 이미 떠난 모습이기도 했다. 그래도 인근에 이들이 여러 가정 거주하고 있어서 지속적으로 교제하며, 사역하고, 왕래하는 일이 이어졌다.
프랑스인 집시 사역자가 방문했을 때의 일이다. 그를 안내하여 집시 가정에 인도하니 몇 마디의 집시말로 인사를 나누었다. 오래 러시아 사람들 틈에 살고 정식으로 집시 말이나 교육을 받을 수 없어 오히려 멀쩡한 프랑스인보다 자신의 모국어인 집시어가 서툴러서 쩔쩔매는 모습들이었다. 그 다음에 예기치 않은 일이 벌어졌다. 엄청난 손님 접대의 잔치가 벌어지는 것이 아닌가! 자신들의 언어로 다가가 이들과 함께 함에 받은 감동 때문이리라. 멸시와 천대를 운명처럼 지고 살아가는 집시민족들을 향한 진정한 섬김의 필요가 말이 필요 없이 감동으로 다가 온 순간이었다. 프랑스와 유럽에서는 집시들을 향한 선교와 교회 개척의 부흥의 바람이 분다는 소식을 그 사역자로부터 전해들은 지 벌써 오래 되었다. 심지어 러시아 북유럽 시골의 집시들을 위한 사역의 소식도 들었다. 이들을 위한 교육과 모국어로 이들과 함께 하는 섬김의 필요를 생각해 본다.
집시
*아시아계 민족들 - 알타이어권의 북방계 민족들을 중심으로*
우랄산맥 동쪽의 시베리아는 아시아로 알타이어권의 북방계 민족의 땅이었다. 남방계로 중국의 본류인 한족에게 오랫동안 오랑캐로 불리어졌던 민족들이다. 아이러니하게도 우리 민족의 뿌리가 북방계와 닿아있고 한국어도 알타이어 권에 속함에도 불구하고 이씨 조선이 유교와 한족의 왕조였던 명나라와 그 문화를 중심으로 건국된 이후로는 심지어 중원에 북방의 만주족에 의해 세워진 청 왕조가 들어섰음에도 남방계 한족 중심의 중화의 흐름은 지속되었다. 이후 일제의 식민지를 거쳐 분단 후 한반도의 남쪽은 공산당이 들어선 사회주의권 대륙과의 관계가 반세기 가까이 단절되었다. 그래서 북방민족들과는 오랫동안 단절된 역사를 최근까지 이어왔다.
1990년대에 들어서야 북방이 열려 이제야 북방의 나라들과 민족들과의 활발한 접촉과 교류를 이어가고 있다. 그러나 아직도 남북의 분단이 이어지는 상황에서 미국과 일본에 밀착한 그동안의 구조에 중국이 다시 등장한 모양새를 이루고 있다. 아직까지 북한을 통로로 한 본격적인 북방으로의 진출에 장애를 가지고 있다. 최근 유라시아 구상과 함께 철도연결 사업 등으로 북방으로의 개척에 나서고 있으나 이는 기본적으로 한반도의 통일을 기반으로 할 수 밖에 없는 사안이다. 물론 한반도의 통일 이후에도 유라시아대륙과 태평양과 연결된 반도국가로 해양세력과 대륙세력을 아우르는 위치에 서야함은 자명한 일이다.
이제부터라도 통일을 향한 착실한 행보와 함께 그동안 몇 세기 동안 이어졌던 북방과의 단절을 회복하는 노력이 필요하다. 지금까지 이어져온 중국 및 서구 해양세력과의 밀착을 넘어서 유라시아 대륙과 북방을 바라보는 새로운 접근과 시도가 요구되는 상황이다. 이를 위해 먼저 주목해야 할 것은 혈통과 문화적 유대를 가지고 있는 북방계 민족들이다. 소련과 중국의 개방 이후 나름대로 한민족의 근원에 대한 연구와 함께 북방계 민족들에 대한 관심이 늘어났으나 아직까지는 주로 한민족의 역사와 긴밀히 연결되었던 중국과 그 변경의 민족들에 대한 내용을 주로 한다.
현재 유라시아 대륙에 흩어진 북방계 아시아민족들은 가장 서쪽에 위치한 훈족의 나라인 헝가리와 주변의 슬로바키아, 돌궐족의 후예인 투르크, 터키로부터 최근 화제의 초점이 된 더 북쪽의 크림반도의 타타르와 러시아 내 유럽지방의 카잔을 중심으로 한 타타르스탄으로부터 시작해 아시아의 동쪽 끝인 한국에 이른다. 이들을 열거 하자면 카스피해 연안의 아제르바이잔, 중앙아시아의 투르크멘, 우즈벡, 카자흐, 키르키즈, 중국 서부의 위구르, 몽골, 시베리아의 터키-몽골계 민족들, 이제는 드러나지 않는 이전의 여진, 거란 등의 만주족을 들 수 있다. 물론 이들은 에스키모로 연결되어 북아메리카대륙의 원주민인 인디언과 중남미의 원주민인 잉카, 마야제국의 후예들까지 이어져 있다.
예전의 북방민족들은 유라시아대륙의 동서를 이었던 비단길을 그 영역으로 하여 세계사를 이끄는 주인공들이었다. 이 대륙을 제패했던 칭기스칸의 몽골-타타르제국, 오스만-투르크제국과 동쪽 끝으로는 우리의 선조로 만주와 중원까지 거점으로 삼고 영향력을 미쳤던 고조선과 고구려의 위상을 떠올리면 된다. 이러한 세계의 중심인 만주로부터 동유럽에 이르는 거의 8,500km에 달하는 유라시아대륙의 평원을 누비던 기마민족으로의 북방민족의 위상은 근세에 들어 서방과 러시아의 영향력이 확대되며 대륙의 지배자로의 면모를 급속히 잃게 되어 오늘에 이르렀다. 이제야 오랜 세월을 거치고 공산권의 몰락과 함께 다시 세계 앞에 그 얼굴을 내밀고 있다.
필자의 유라시아 대륙 횡단의 세월은 다행히 그 시초부터 근래의 한민족의 역사와 연계되는 일이 없어 우리의 시야에 들어오지 않았던 더 먼 북방의 피붙이들과 함께 하는 걸음이었다. 사할린으로 향했던 첫 걸음부터 아예 문명을 등진 듯한 북방계 소수민족과의 조우가 있었다. 오랫동안 머물렀던 시베리아는 이들의 본산이었다. 러시아의 시베리아와 극동에 위치한 북방 터키-몽골계 소수민족은 20여 종족에 달한다. 또 시베리아에는 인근 중앙아시아로부터 대규모로 이주한 이들 민족들의 디아스포라들을 상시로 접하게 된다. 물론 타타르도 러시아계를 제외하고 러시아와 시베리아에서 최대의 인구를 차지하는 민족이다.
이 정도면 이제 시베리아와 러시아에 산재한 아시아민족인 북방민족들에 대한 소개가 되었으리라. 이제 이들을 밀착해서 살펴보기로 하자.
시베리아의 소수민족들
현재 러시아의 영토로 되어있는 시베리아의 원주민은 알타이어권에 속한 주로 터키-몽골계인 아시아 북방유목민족의 후예들이다. 이들을 혈통적으로 분류하지면 몽골 혈통의 브리야트를 제외한 대부분이 터키계이다. 러시아 내의 몽골계는 브리야트를 제외하고는 멀리 카스피해 인근의 칼묵인 것이 특별하다. 몽골이 한 때 대제국으로 대륙 전반에 흩어져 영향력을 행사했던 증거로 여겨진다. 시베리아의 인구 대다수가 살았던 남시베리아는 역사시대 이래 러시아가 등장하기까지 기원 1세기로부터 시작해 그 맹주가 훈족-선비족-주장족-알타이계 터키-위구르-키르기즈–몽골-러시아로 이어져 왔다. 선사시대로부터 이어져온 문명의 흔적이 한 때는 문자의 사용과 예술 등으로 성숙해 가기도 했다. 그러나 이들은 정착을 기반으로 한 농경문화가 아니라 초원의 목초지를 따라 이동하는 것을 삶의 방식으로 하기에 문화적인 업적을 이루기보다 기마민족으로의 기동성과 무력을 바탕으로 방대한 국토의 제국을 이루는 것이 그 특징이었다.
몽골이 유라시아대륙을 제패하는 제국으로 등장하며 무력으로 지배하는 동안 이전의 문명과 문자를 기반으로 한 문화의 파괴가 광범위하게 이루어져 시베리아에도 암흑기가 드리워진다. 이 암흑기 이후에 선사시대로부터 이어져 내려온 터키계를 중심으로 한 아시아 북방유목민족의 시베리아 지배도 러시아의 세력에 밀려 끝이 나고 만다. 오랜 몽골의 지배 아래의 암흑기로 그 힘이 쇠약해진 북방민족은 몽골제국의 쇠퇴와 함께 시베리아 맹주의 위치를 상실한다. 17세기에 이르러 시베리아의 중원에 이른 러시아는 순식간에 아시아의 경계를 넘어 18세기에는 알래스카를 지나 그 세력이 북미의 서해안까지 이른다.
시베리아에는 아시아 북방민족의 후예인 이들이 현재 20여 종족이 남아 있다. 이들을 분포된 지역을 따라 동, 서, 남, 중부와 극동의 다섯 부류로 나눌 수가 있는데 그래도 기후 환경이 나은 남시베리아에 많은 수의 인구를 가진 민족들이 주로 분포하고 있다. 가장 인구수가 많은 민족은 남시베리아의 몽골과 접경한 브리야트로 42만명 가량이고, 서쪽으로 이어지는 투바가 20만, 하카스가 8만, 알타이가 7만 정도다. 동시베리아에는 방대한 지역에 야쿠트(사하)민족이 거주하는데 이들의 인구는 38만에 달한다(1994년 통계, 2002년 통계는 브리야트 44만5000명, 투바 24만4000명). 나머지는 1~2만명에서 대부분 수천에 못미치는 소수민족들로 이루어져 있다.
시베리아의 아시아 북방계 소수민족들은 전술한 대로 샤머니즘을 공통의 종교 배경으로 하나 남시베리아의 몽골과 인접한 민족들은 라마불교를 흡수하기도 했다. 이들은 자신들이 몽골계임을 분명히 한 브리야트와 몽골과 평원으로 이어진 투바다. 사얀, 알타이산맥들로 교류가 더 이상 어려운 하카스나 알타이, 더 멀리 북쪽과 극동의 원거리에 떨어져 있는 민족들에게서는 불교의 흔적을 찾아 볼 수 없다.
최근 소련 개방 후에는 몽골에 기독교 선교의 바람이 몰아닥친 것처럼 브리야트나 투바에도 그 영향이 미쳤다. 심지어 투바는 투바민족 출신의 자치공화국 대통령이 한국교회에 정식 선교사 파송 요청을 해 선교사가 현지에 도착하여 여러 지역에 교회를 개척하며 활발한 사역을 진행하기도 했다. 브리야트에도 사할린에서 필자를 도와 사역했던 선교사 가정이 다른 한 가정과 함께 파송되어 10년간 10개에 달하는 교회를 개척했다. 하지만 정부의 공식 요청이 없었던 브리야트의 경우에는 얼마 지나지 않아 토착종교로 기득권을 주장하는 라마불교의 반대운동에 부딪쳐 선교사가 추방되는 등 어려움을 겪고 있다. 그러나 다행히도 교회들은 현지인 지도자가 세워져 그 사역을 이어가고 있다. 이러한 사정과 흐름은 몽골도 한가지다.
시베리아의 소수민족들 가운데 극동의 섬 사할린 북부의 니프히종족은 사할린 시절의 회고에서 언급한 대로 필자와의 특별한 인연이 있다. 이들의 총 인구수는 4천 6백 명 정도로 추정된다. 이들은 아시아계이나 언어적으로도 알타이어권과는 구분되어 터키-몽골계와의 연관도 없는 단절된 언어와 혈통을 가지고 있다. 소련이 개방되기 이전에는 유사 이래로 이들은 기독교와 성경을 접해본 적이 없었다. 일본도 한 때 러-일 전쟁 후 사할린 남부를 차지했지만 북쪽에까지는 발걸음이 미치지 못했고, 따라서 신앙이 있었던 소수의 한인동포들에게도 미지의 땅에 불과했다. 사할린에 처음 도착하자마자 북쪽 원방에 있는 니프히와 나나이 민족들의 소식을 접하고는 그저 앉아 있을 수가 없어서 무작정 기차에 올라타 옮긴 발걸음의 기억이 생생하다. 그리고 니프히 민족들과 조우하고 복음을 전하고, 이들 민족에게 비록 러시아어지만 성경을 전했다.
시베리아에서도 가장 춥고 광대한 극동의 북부에 위치한 야쿠트인들이 머무는 사하공화국에도 한국교회의 선교의 발걸음은 다다르고 있다. 젊은 선교사 한 가정이 이들의 중심도시인 야쿠츠크에 수년간 머무르며 복음을 전하기도 했고, 한 여성 성경번역 선교사는 장기간 현지에 머무르며 성경번역 작업을 진행하고 있다. 물론 이런 극한의 땅에도 자원의 발견과 연계해 스탈린 시대에 중점적으로 설치된 강제노동수용소와 유민들로 말미암은 교회의 설립과 전도활동은 있었다. 시베리아의 사역 기간 중에 그러한 교회에서 신앙생활을 했던 이들과 조우하며 이들의 자세한 형편을 들을 수가 있었다. 또 유학 등으로 시베리아 대도시로 나온 이들 소수민족의 젊은이들을 마음에 품고 사역하는 동역자 가정과도 함께 할 수 있었다.
시베리아에서 사역할 동안 필자가 특별히 중점을 두고 사역을 진행했던 하카스종족에 대한 기억도 새롭다. 주변의 남시베리아 종족들은 이미 1990년대에 활발한 선교사역이 진행되었음에도 불구하고 유독 하카스인들에게는 복음전파에 어려움이 있었다. 이들은 자신들의 근거지에서도 소수로 러시아민족에 눌려 기를 펴지 못하는 형편이었다. 그러나 이들의 축제에는 샤머니즘의 행사가 이어지는 이방인의 모습 그대로였다. 이들의 정보를 접하고 기도하는 가운데 한국의 한 교회를 연결해서 답사와 선교사 가정을 파송하여 선교를 추진하기도 했다. 그 교회 주도의 선교사역은 필자의 여러 조언과 충고에도 불구하고 열정은 있으나 준비 부족의 성급한 진행으로 실패하고 말았다. 그 교회 파송의 선교사 가정이 철수한 후에 여러 해를 지나다 드디어 준비된 현지 제자를 사역하던 현지교회의 후원으로 하카스민족 중심지의 오지 마을인 따쉬띄프에 선교사로 파송했다. 마침 독일에서 하카스종족 전문 선교를 위해 파송된 선교사 가정과 협력하여 전도와 제자 양성 과정을 거쳐 하카스민족교회를 설립했다. 이제는 지도자 양성으로 선교사가 철수한 후에도 이들이 자립해 사역을 진행토록 하는 과제를 진행하고 있다.
아직까지도 북극에 가까운 지방과 극동의 소수민족들에게는 대부분 복음을 전하는 발걸음들이 다다르지 못했다. 이들에게 복음이 자신들의 언어로 전해지는 그 날을 소망하며 이들 민족들의 이름을 불러 본다. 슬라브족보다 더 북쪽에 거주하는 핀란드의 핀족과 같은 혈통의 우랄계인 한뜨, 만스, 넨츠, 엔츠, 나가나산, 셀꾸쁘, 유까기르, 추반츠. 알타이어족으로는 몽골계인 브리야트 외에 터키계인 투바, 하카스, 알타이, 야쿠트와 돌간, 토팔라르, 쇼르츠. 퉁구스-만주 혈통의 예벤, 예벤끄, 네기달츠, 오로츠, 오로끄, 우데게이츠, 나나이, 울츠를 들 수 있다. 추고트카와 캄챠트카의 원주민들인 축치, 까랴끄, 이뗄멘. 에스키모계로는 에스키모, 알레우뜨. 이외에도 중부 시베리아 예니세이 강변의 타이가 지대에 거주하는 께뜨는 극동, 사할린의 니프히와 같이 어느 어군, 혈통에도 들지 않는 종족이다.
시베리아 북방계 소수민족들
중앙아시아계 민족들
소련에 속했던 중앙아시아의 5개 공화국의 민족들인 키르기즈, 우즈벡, 타직을 비롯해 카자흐, 투르크멘의 디아스포라들을 시베리아에서는 다수 접할 수가 있다. 이들 중 타직 종족은 이란계 페르시아 인종이나 나머지는 모두 터키계 아시아 북방민족들이다. 특별히 이들 중에 시베리아에 오랜 연고를 가지고 있던 키르기즈인들은 러시아의 이민 우대정책으로 쉽게 러시아 시민권을 받아 정착하고 있다. 필자가 사역했던 당시에도 건축노동이나 슈퍼마켓이나 창고의 일용직 아르바이트, 시장에서의 과일이나 야채 행상으로 많은 이들이 있었으나 최근의 방문에서 보는 바로는 이제 이들이 전 가족 단위로 이주해서 집단거주지를 이루어가는 모습이다. 아파트 단지의 놀이터나 마당을 지나치다 보면 쉽게 눈에 띄는 회교도의 상징인 히잡을 두른 여인들을 볼 수 있으며 이들의 아이들을 대할 수 있으니 이제 이들이 정착단계에 들었음을 알 수 있다. 이들 중앙아시아 민족들은 모두 종교적 배경이 수니파 회교도들이나 특히 키르기즈나 우즈벡에는 소련 개방 후 선교역사와 회심, 부흥의 물결이 있었고, 많은 수가 이주하므로 간간이 그리스도인들을 접할 수도 있다.
우즈벡민족은 중앙아시아의 다수 종족으로 러시아 및 구소련의 곳곳에 산재해 주로 노동을 통해 수입을 얻고 이를 고향으로 송금하는 모습이다. 우리 나라 60-70년대의 파독 광부나 간호사, 중동의 건설노동자들의 취업과 고국으로의 송금을 떠올리면 된다. 타직인들도 우즈벡민족과 비슷한 모양으로 시베리아나 러시아 곳곳에서 머물며 일을 하고 있다. 이들 고국에서는 가족을 부양할 적절한 일거리를 찾지 못해 이렇게 추운 타향 땅에서 비자문제나 심지어 스킨헤드(극우파 슬라브 민족주의 청년들로 유색인종 살해를 일삼음)의 위험을 무릅쓰고 고생하는 모습들을 보면 마음이 짠하다. 특별히 타직에는 93-94년에 아프가니스탄의 탈리반 세력의 사주를 받은 회교원리주의자들이 내전을 일으켜 수많은 사상자들이 나고, 난민들이 엄동의 시베리아로 밀려들던 기억이 생생하다. 이들은 시장에서 자신들의 고향에서 가져온 레몬이나 야채를 팔며 방 하나를 얻어 집단으로 기거하며 끼니를 이어가는 생존의 투쟁을 하는 절박한 모습들이었다.
이들과 함께 지나며 섬기던 여러 순간들이 주마등처럼 스친다. 시베리아의 엄동에 난민으로 들이닥쳐 떠는 이들을 구호하고, 전쟁 중에 부상당한 이들의 치료를 돕던 순간도 있었다. 이들을 거리에서 만나고, 90년대 러시아의 경제적 피폐와 혼란 가운데서 사회의 낙오자로 노숙자로 전락한 사람들을 접하면서 오늘까지도 그들을 향한 사역을 이어가고 있다. 당시에 러시아의 노숙자는 공식 통계로만 4백만을 헤아리던 시절이었다. 물론 중앙아시아에서 시베리아, 러시아로 이주한 이들은 타향 땅에서 이를 악물고 돈을 벌어 송금해 고향의 가족들을 부양하고 자리가 잡히고 여건이 되는대로 가족들을 초청해 새 삶을 꾸리려는 의지로 가득 찬 이들이었다. 그러니 이들이 얼마 지나지 않아 건실한 노동력이 부족한 러시아에 정착하는 것은 자연스러운 일이었다. 선교학자들은 이주민들의 정착에 이르기까지를 대략 3년으로 잡고, 그 기간 동안이 이들이 마음을 열고 도움의 손길과 복음을 받아들일 수 있는 기간이라고 한다. 실제로 이주 초기부터 이들과 함께 지나다 보니 그러한 통계가 사실임을 알 수 있었다. 오늘 눈앞에 보이는 가난하고 절박하게 도움의 손길을 구하는 이들에게 손을 내미는 것이 천하보다 귀한 영혼을 섬기고 얻는 일이다. 이것이 주님을 향한 생명의 섬김이다.
중앙아시아 민족들
타타르인
러시아민족을 제외하고 러시아, 시베리아의 다수를 차지하는 민족은 타타르인들이다. 이들은 언어적으로 알타이어권에 속하며, 역사적으로는 몽골제국에 속한 타타르한국의 터키계 민족으로 분류된다. 6백만 명에 달하는 인구가 구소련, 러시아의 유럽지방과 시베리아 전역에 거주하고 있다. 타타르인들은 또 특별한 방언을 쓰는 소수파로 일반 타타르와는 구분된 지역 명을 따라 크림 타타르, 시베리아 타타르, 카시모프 타타르로 불려지는 그룹들도 있다. 이들은 몽골-타타르제국의 후예들로 오랫동안 러시아, 시베리아 땅에 머물며 정착해 러시아계보다도 오랜 시간을 시베리아에 머물고 있는 경우가 된다. 이들의 신앙은 중앙아시아 북방계 터어키 민족의 샤머니즘을 배경으로 하는 수니파와는 구분된 이슬람 정통주의 시아파 무슬림들이다. 몽골-타타르제국으로 오랫동안 한 정치권력을 형성했던 라마불교를 종교적 배경으로 하는 몽골계와도 확연히 분리된다. 이들은 이미 오래 전에 정착하고 토착화되어 최근에 이주한 중앙아시아계나 러시아민족과는 확연한 외모나 계층, 거주 지역에서의 차이를 보이는 북방계 시베리아 소수민족과는 달리 거의 눈에 띄지 않는다. 이들은 몽골-타타르제국이 수세기 동안 러시아를 지배할 때 실제적인 지배계층이 되었으므로(몽골계는 주로 본토에 머무르며 중국의 지배에 전력했음) 외모가 뛰어난 러시아민족이나 타 유럽, 아시아 민족과의 혼혈의 과정이 자연스럽게 이루어졌다. 그러나 현재까지 이들은 유럽지역에서는 자신의 민족들의 집결된 거주지에서 자치공화국을 구성해 단결된 면모를 보인다. 시베리아에서도 인구수에 있어서 제 2의 민족으로 그들의 종교를 따라 개방 후 대대적으로 이슬람사원을 건축하며 이슬람 세력의 중추가 되고 있다.
타타르인
쿠르드인
생뚱맞게도 이란과 이라크 북부와 터키 동부, 시리아 산악지대의 쿠르디스탄을 근거지로 하는 쿠르드민족을 시베리아의 대도시에서도 어렵지 않게 만날 수 있다. 3천만 이상의 현존하는 최대의 미전도 종족으로 자신들의 나라가 없는 최다수의 인구를 가진 민족이다. 이들은 구약성경 역사에서 바빌로니아를 무너뜨린 페르시아와 동맹한 메디아 제국의 후예들이다. 메대-파사제국이란 명칭으로 성경에 나오는 민족으로 다리오가 그 왕으로 등장하고 있다. 오래 전 러시아제정과 소련 시절에 카프카스 지방과 중앙아시아의 구소련의 공화국들에 들어왔다가 소련이 무너진 후 그래도 삶의 형편이 나은 러시아의 대도시들로 이주한 경우가 대부분이다. 그러나 모스크바나 쌍페테르부르그의 유럽의 중심 대도시들은 이민에 법적인 제한을 두고, 정착에 필요한 부동산과 거주 비용도 비싸 일거리도 쉽게 찾을 수 있고, 정착의 환경도 수월한 시베리아로 몰려든다. 시베리아의 도시에서 이들은 주로 개인주택지역에서 집단으로 거주하며 소파 등 가구를 가내수공으로 생산하여 판매하는 것을 주 생업수단으로 삼는 것을 목격한다. 필자가 거주하던 바로 근처에는 한 쿠르드인이 자동차 정비소를 운영하여 한동안 그곳에 차 수리를 맡기기도 한 기억이 있다.
구소련 지방으로 이주한 쿠르드인들은 쿠르디스탄의 본토가 터키와 중동의 강한 이슬람의 영향으로 이슬람화 되는 것에 반감을 가진 이들로 전통종교인 배화교(조로아스터교)의 뿌리를 간직하고 있다. 이들은 자신들의 민족 명칭을 아예 이슬람교도들인 자민족 쿠르드와 구별하고자 ‘야지디’라고 부른다. 따라서 이들은 자신들은 ‘쿠르드’가 아니라 그렇게 부르도록 요구한다. 그러나 이들은 상기한대로 구약시대에 이스라엘과 밀접하게 연관된 흔적을 이들의 신화나 역사에 간직하고 있다. 시베리아에서 이들을 선교하고자 아르메니아의 수도 예레반 인근의 쿠르드교회에서 초청한 쿠르드(야지디)인 목사님과 사역자들은 자신의 민족을 전도하고자 성경의 교훈이 스며있는 자민족의 신화나 전통에 주목하여 복음의 접촉점을 찾는 노력을 기울이고 계셨다. 성경도 자민족언어로 비록 쪽 복음이나마 스스로 번역하여 출판하는 열심이셨다. 시베리아에서는 쿠르드어 복음서를 인쇄하여 보급하고 이들 민족들에 보급하기도 했다. 찬송도 자민족의 멜로디를 따라 전통악기로 전통춤을 율동으로 찬양하기도 했다. 이분들은 아르메니아 국적이기는 하나 인근 중동의 쿠르드 자민족들에게는 별 어려움 없이 여러 나라를 왕래하며 복음을 전한다는 소식을 들었다. 이분들을 통해 카프카스의 현지민족 복음화를 통해 중동선교의 비전을 보게 하신 것을 감사한다.
쿠르드인
고려인
사할린에서는 동포로 대하던 한민족을 시베리아에서는 고려인으로 대하는 일이 벌어졌다. 사할린에서도 이미 동포들은 러시아에서 불리는 통칭대로 2세 아래로는 자신들을 이름하여 주로 고려사람이란 명칭으로 부른다. 물론 이제는 거의 돌아가신 1세 어르신들은 조선사람이라고도 했으나 그저 한 민족, 동포로 대하는 것을 갈급해 하셨다. 그러나 시베리아, 러시아 대륙으로 건너오니 다수가 19세기 말에 연해주로 이민했다가 1937년 스탈린의 강제이주로 중앙아시아로 건너갔던 분들의 후손으로 3-4세를 주로 대하게 되었다. 사할린에서 대륙으로 건너간 분들은 유학으로 갔다가 정착한 2세들이 장년으로 이들의 자녀들인 3세가 지금은 청년들이 되었다.
대부분 러시아에 거주하는 우리 동포들은 2세까지는 부모들로부터 우리 언어나 예절, 전통을 몸에 익혀 서툴지만 한국어로 의사소통이 가능하고, 한민족으로의 정감을 느낄 수가 있다. 물론 타지에서 자수성가하느라 세상에 부대끼는 모습으로 인정이 사라지는 모습들은 있으나 오늘은 한국이 한 수 위이니 무슨 할 말이 있으랴. 오히려 이들에게서 삶의 여유와 인정을 찾기가 쉬운 것이 느껴진다. 그러나 3대 아래로 내려가면 그야말로 사정은 돌변하고 만다. 그나마 집단으로 거주했던 한인들의 정착지를 떠나 살아가는 형편에 몸담고 있는 러시아의 사회에 적응하느라 이들에게서는 언어나 예절, 정서 어느 것 하나도 한민족의 자취는 찾아보기 어렵다. 거기에 만약 타민족, 주로 러시아인과의 혼인이라도 이루어진다면 이젠 완전히 다른 종족이 되고 마는 상황이다.
지금도 한반도는 남북으로 분단되어 남쪽은 한국사람이요, 북쪽은 조선사람이니 러시아의 동포들에게는 제3의 명칭으로 고려사람이 제격이긴 하다. 국제적으로도 우리는 오래 전부터 그렇게 불려 왔으니 말이다. 그래도 같은 민족인 우리가 이들 사이에 들어가 함께 사니 일부러 찾지 않아도 고려인들이 찾아온다. 우리 민족은 어디를 가나 부지런하고, 머리가 좋고, 강단이 있어서 좋은 교육을 받고, 특별한 문제가 없으면 경제적으로나 사회적으로도 성공적인 삶을 영위한다. 또 희한한 것은 몇 대가 내려가도 입맛은 변하지 않는 것이다. 5-6세가 되어서 이젠 전혀 말도 통하지 않고 예절이나 정서, 상식까지 전혀 달라진 고려인들을 만나도 그래도 음식으로 한 민족임을 느끼게 된다.
오늘까지도 북방계 아시아민족의 리더격인 우리와 가장 원거리의 터키인들이 우리 민족을 향해 형제 민족이라며 친근감을 갖는 것은 벌써 생김과 말까지 달라져도 먼 뿌리의 북방계 한 핏줄의 유전자 때문인가, 아니면 그들의 역사 교육 때문인가 질문을 던져 보게 된다. 세월호 여객선 참사 현장에 케밥 봉사로 나선 터키인들이 우리는 한 형제라고 스스럼없이 하는 고백을 듣고 새삼 느끼고 생각한다. 우리는 오래 전에 이들을 향해 오랑캐, 외국인이라고 손가락질을 했지만 이들은 우리를 향해서 한 형제, 한 핏줄이라며 손을 내민다.
러시아의 고려인들도 역시나 우리의 핏줄인지 수단 좋게 성공은 해도 다른 민족들과 어울리는 데는 소질이 없는 것 같다. 심지어 이 장에서 오래 소개한 한 도시, 한 땅에서 사는 북방계 유목민족의 한 핏줄인 중앙아시아 민족들이나 터키-몽골계의 시베리아 소수민족을 봐도 형제로 느끼고 손을 내미는 일이 없다. 물론 중국인이나 일본인과는 이미 멀찌감치 거리를 두었다. 그러면 우리 민족만 별천지에서 온 사람들인가? 시베리아의 온갖 민족들을 대하며 특별히 한 뿌리의 언어와 핏줄이 흐르는 북방민족들을 삶으로 몸으로 접하며 던지게 되는 질문이다.
이제라도 북방의 뿌리를 찾아 회복하고, 교류하며, 한 형제로 연결되는 꿈을 꾼다. 21세기는 북방의 세기다. 유라시아의 시대가 다시 열린다. 한민족이 이전의 고조선, 고구려의 기상을 회복하고, 이를 넘어 유라시아의 대평원을 내달려 북방의 민족들과 조우하며 새로운 세대, 세상을 만들어 가야할 때이다. 우리의 마음과 눈을 열면 세상 모든 민족이 한 자손, 한 핏줄이다. 갈등하고, 전쟁하며, 개인주의로 한 배에서 물에 빠져 죽어가는 피붙이들도 외면하는 한국의 오늘에 던지는 외침이다. 우리는 하나다. 모든 민족, 열방은 하나다.
고려인
이전
|
2020-08-15
|
|
---|---|---|
다음
|
2020-08-20
|