“‘하지만’이 들리는 순간 귀는 쫑긋! 머릿속은 비상경계 태세!

진짜 진심은 이 말 뒤에 나온다는 걸 잘 알고 있기 때문이다.

‘잘했어! 하지만, 중간 부분 말이야…’

‘고맙게 생각하지 물론. 하지만…’

칭찬이 칭찬으로 들리지 않는다. 감사가 감사로 들리지 않는다.

‘하지만’덕분이다.”

전해자 저(著) 《위험한 사전》(초록비책공방, 260-261쪽) 중에 나오는

구절입니다.

‘하지만’이라는 말을 듣는 순간 귀를 쫑긋 모으게 됩니다. 그러면서

머릿 속은 비상경계 태세에 돌입하고 앞의 말을 까맣게 잊게 됩니다.

진심은 ‘하지만’ 뒤에 온다는 것을 느끼기 때문입니다.

최악의 사과(謝過)가 있습니다.

“내가 잘못했어. ‘하지만’ 너도....”

‘하지만’이라는 말을 하느니, 차라리 사과의 말을 하지 않는 것이 좋

습니다.  

하나님 앞에서 죄를 회개할 때도 그러합니다. 죄에 대한 합리화나 변

명을 하지 않고, 그저 “용서해 주시옵소서!”라고 해야 합니다.

아담과 하와가 범죄 할 때 세 가지의 죄를 동시에 범했습니다.

첫째는, 하나님을 거부하고 자신이 삶의 주인이 되고픈 교만의 마음에서

선악과를 따먹은 죄입니다.

둘째는, 그 죄를 회개하지 않는 죄입니다.

셋째는, 그 죄를 남의 탓으로 돌리는 전가의 죄입니다.

“아인슈타인이 과학자로서 얻은 전무후무한 명성은 그의 과학적 업적

과는 전혀 상관없는 우발적인 사건 덕분이었다. 그는 우연히 적시에 적

소에 있었을 뿐이었다(중략) 우리가 정의한 성공，즉 성공은 혼자 하는

게 아니라 우리가 함께 해내는 것이라는 말을 기억하는가?”

앨버트 라슬로 바라바시 저(著) 홍지수 역(譯) 《성공의 공식 포뮬러》

(한국경제신문, 328-329쪽) 중에 나오는 구절입니다.

네트워크 연구의 대가이자 세계적 물리학자인 앨버트 라슬로 바라바시는

최첨단 과학적 데이터 분석 체계를 이용해 과학, 스포츠, 예술, 비즈

니스 등 다양한 분야에서 성공적인 삶을 살았던 인물들을 분석하여 이

들이 성공 법칙을 5가지로 제시합니다. 그러면서 아인슈타인 같은 경우,

그의 성공이 우발적인 사건의 영향이 컸다고 합니다. 이런 사실을 통해

성공이란 ‘우리가 속한 공동체로부터 얻는 보상’이라고 정의합니다.

즉, 성공은 개인 혼자만의 성과로 얻어지는 것이 아니라, 집단이 그 성

과를 어떻게 인식하느냐의 문제에 달려 있음을 말한 것입니다. 아무리

훌륭한 능력이 있어도 공동체에 인정받지 못한다면 그것은 성공이라 할

수 없다는 것입니다.

물론, 아인슈타인을 비롯한 영웅들의 개인적 탁월함을 인정합니다. 그

러나 성공은 개인적인 현상이 아니라 집단적인 현상이며, 나 혼자서만이

아니라, ‘함께 해내는 것’임에 틀림이 없습니다. 그러니 이른바 성

공한 사람들은 늘 겸손해야 합니다.

사도 바울이 그토록 아름답게 사역할 수 있었던 것은, 그의 개인적인

헌신 뿐 아니라, 그 주변에 이름 없이 빛도 없이 섬김을 다했던 동역

자들 때문입니다.

“스티븐 스필버그가 만든 영화 “칼라퍼플”(The Colour Purple)에서

우피 골드버그는(중략) 팔꿈치로 친구를 슬쩍 찌르면서 미소를 머금은

채 ‘저걸 봐! 하나님이 우리에게 눈길을 보내고 있잖니’ 하고 부드

럽게 말한다.”

마이클 프로스트 저(著) 홍병룡 역(譯) 《일상, 하나님의 신비》

(IVP, 31-32쪽) 중에 나오는 구절입니다.

영화 “칼라퍼플”에서 우피 골드버그는 문맹인 하녀 역입니다. 친구와

작은 길을 걷는데, 철길을 따라서 울타리가 쳐 있고 그 너머에 라벤더가

흐드러지게 핀 멋진 보랏빛 언덕이 펼쳐져 있습니다. 그 언덕 위에는

짙푸른 하늘이 감싸고, 저 멀리 지평선에는 조각 구름이 정취를 더하고

있었습니다. 골드버그는 미소를 머금은 채 팔꿈치로 친구를 슬쩍 찌르

면서 말합니다.

“저걸 봐! 하나님이 우리에게 눈길을 보내고 있잖니”

하나님의 눈길은 예배당이나 수도원 등에만 머물지 않습니다. 아침마다

점심마다 저녁마다 새롭게 우리의 일상 가운데 늘 머물러 있습니다.

주님은 이렇듯 날마다 우리에게 은혜와 자비를 베푸시지만, 욕심에 빠져

있는 우리가 깨닫지 못하고 살아갑니다. ‘일상’은 하나님의 눈길, 하

나님의 신호, 하나님의 섭리로 가득 차 있습니다.

“참된 권위는 권위주의에서 나오지 않는다. 스스로 권위주의에 사로

잡혀 권위를 찾고자 하면 독재만 있을 뿐이다. 진정한 권위는 스스로를

포기하고 낮추는 데서 생겨난다.”

이주형 저(著) 《평생갈 내 사람을 남겨라》 (비즈니스북스, 79쪽) 중에

나오는 구절입니다.

아저씨들을 흔히 ‘아재’라고 합니다. 아재는 그래도 애교스럽습니다.

그런데 아재들에게 권위주의가 더해지면 미운 ‘꼰대’가 됩니다.

‘권위’와 ‘권위주의’는 다릅니다.

영어권 문화에서도 Authoritative (권위 있는)와 Authoritarian (권위

주의적인)의 차이를 구별합니다.

‘권위’는 성경적입니다. 성경은 ‘권위’권세를 하나님이 정하신다고

말합니다. 권위가 무너지면 모든 공동체가 무너집니다. 그리고 하나님이

의도하신 질서가 무너집니다. 그래서 성경은 권위에 순종하라고 가르

칩니다. 그러나 자신의 직위나 역할을 이용하여 위압적인 권력을 행사

하는 ‘권위주의’는 악한 것입니다.

우리가 살고 있는 포스트모던 시대는 장점도 많지만, ‘파괴와 해체’

라는 부정적인 면도 다분합니다. 권위를 파괴하고 조롱하는 무질서는

하나님이 기뻐하시는 모습이 아닙니다. 민수기 12장에 보면 하나님이

세우신 모세의 권위를 무시했던 미리암이 징계를 받는 모습이 나옵니다.

권위주의는 잘못된 것이지만 권위는 존중되어야 합니다.

“플라톤은 ‘사랑하면 누구나 시인이 된다’라고 하였다. 그런데 철

학자 셸링은《예술철학》에서 이렇게 말했다.

‘여러분，누가 시인입니까? 역사적으로 유명한 시인들이 많습니다. 그

러나 나는 여러분에게 다시 한번 묻습니다. 과연 누가 진정한 시인입니

까? 인간은 누구나 시인입니다.’ ”

한재욱 저(著) 《인문학을 하나님께 3집》 (규장출판사, 22쪽) 중에

나오는 구절입니다.

옳습니다. 비록 시집을 펴내는 시인이 될 수는 없더라도 우리는 누구나

시인입니다. 사랑하기 전에도 시인입니다. 눈길을 걸어도 시인이 되고

달이 떠도 시인이 됩니다. 아니 밤만 되어도，커피만 마셔도 시인이

됩니다. 시골 담벼락에 먹기 좋은 호박을 심지 않고 곱디고운 채송화를

심은 가난한 농부도 시심(詩心) 가득한 시인입니다. ‘죽은 시인의 사

회’속에 사는 우리는 시인이 되어 죽어가는 그리움과 사랑에 색을 칠

해주고 노래를 불러주어야 합니다.

무엇보다 성도들은 그냥 시인이 아니라 하늘의 시인들입니다. 우리 마

음속에는 하나님, 영혼，사랑, 죽음，죄 용서 등 영원에 잇닿은 생각

들이 있습니다. 그런데 생활에 파묻히고 죄악에 빠져 잊어버리고 사는

경우가 많습니다. 그때 하늘의 시인이 말을 건내주어야 합니다.

“하나님이 계십니다. 우리에게는 영혼이 있습니다. 주홍빛 같은 죄를

씻는 길이 있습니다. 생명의 삶을 사는 길이 있습니다.”

성도들은 영혼과 영원에 색깔을 칠해주는 하늘의 시인입니다.

“세상에는 우뚝 선 나무보다 덤불과 풀이 더 많다. 선장보다는 선원이

더 많고, 고속도로보다는 오솔길이 더 많다. 큰 사람보다 작은 사람이

더 많다.”

한재욱 저(著) 《인문학을 하나님께 3집》 (규장출판사, 53쪽) 중에 나

오는 구절입니다.

세상은 큰 것보다 작은 것들이 더 많습니다.

하나님은 여리디 여린, 그러나 분명 역할을 했던 작은 자의 작은 일을

꼭 기억하십니다. 엉겅퀴，부전나비，억새풀，쪽대 풀, 풀무치, 오리나

무, 쓰르라미，물푸레，찔레 덤불, 참나무，불개미, 산나리, 산을 지탱

하고 있는 비탈들，별과 별 사이의 어둠, 갈대밭에 사는 바람….

하나님은 풀 한 포기, 벌레 한 마리, 존재 같지도 않는 여린 존재도

모두 기억하시는데, 사람은 더욱 그러합니다.

크냐 작으냐의 문제가 아닙니다. 주께서 내게 주신 것이 고속도로가 아

니라 오솔길이라면, 그 사명에 감사하고 신실하게 행하면, 그것이 자

유요 진리의 삶입니다.

“제티슨Jettison 란 단어가 있다. 선박이나 항공기가 비상 상황에 처

했을 때 사람의 생명을 제외한 화물을 바다에 버리는 것을 말한다.

아무리 값비싼 물건이라도 난파 위기에서는 버리는 게 원칙이다.”

한근태 저(著) 《피터 드러커 노트》 (21세기북스, 29,30쪽) 중에 나

오는 구절입니다.

위기 때의 혁신은 기존의 타성과 고정관념을 버리는 가운데 시작되는

경우가 많습니다. 물이 가득 들어 있는 컵은 이 물을 쏟아버려 자신의

무한성을 다시 회복해야 새로이 시작할 수 있습니다.

새도 뼛속까지 비워야 더 오래 멀리 날아갈 수 있습니다.

‘버림’은 쉽지 않습니다. 집안 살림살이도 그렇고 서가의 책도 그렇

고, 옷장 속의 옷도 그렇습니다. 버리려다 보면 아깝다는 생각이 밀려

들고,“언젠가 필요할지도 몰라” 하며 놓아두는 경우가 많습니다. 이

렇듯 ‘버림’이 쉽지 않지만, 버리지 않으면 얻기도 힘듭니다.

버려야 할 것, 내려 놓아야 할 것을 아는 것은 이룬 것만큼이나 중요한

일입니다.

바울 사도는 예수님을 사랑하면서 그 사랑에 방해가 되는 것을 버리면서

살았습니다. 성취하는 것만 신앙이 아니라, 버리는 것도 신앙입니다.

“우리가 이웃을 축복할 수 있는 가장 일반적인 방법이 ‘일’을 통하여

이웃을 축복하는 것이다. 내가 만드는 것, 내가 서비스하는 것을 통해

이웃을 축복한다. 노래하는 사람은 최상의 노래를 불러서，빵을 만드는

사람은 최상의 빵을 만들어서 이웃을 축복한다.”

한재욱 저(著) 《인문학을 하나님께 3집》 (규장출판사, 91쪽) 중에

나오는 구절입니다.

영혼 없는 일은 이웃에 대한 조롱입니다. 영혼 없는 눈길이 모욕이듯

이，영혼 없는 일은 무례함을 넘어 무시입니다.

《참을 수 없는 존재의 가벼움》의 저자 밀란 쿤데라는 영혼을 싣지

않는 일을 ‘부도덕’하다고 했고, 생태학자 김종철은 이러한 일을

‘범죄 행위’라고까지 말했습니다.

영혼을 실은 농부의 쌀 한 톨을 손바닥에 올려놓고 바라보면 천 근의

무게와 우주의 이야기를 느낍니다. 주님은 주어진 일을 주께 하듯，영

혼의 감동을 싣는 최상의 시인을 찾으십니다.

미켈란젤로가〈모세 상(像)〉을 조각할 때의 일화입니다. 미켈란젤로는

완성된 그의 작품을 한참 바라보더니, 갑자기 화가 나서 끌로〈모세 상〉

의 발등을 부수면서 울부짖었습니다.

“왜 너는 말을 하지 않느냐?”

차가운 대리석에 생명력을 불어넣고 싶었던 그의 열정 때문이었습니다.

“오랫동안 예술가들은 작품의 깊이를 요구받았고, 또 깊이를 평가의

잣대로 삼았다. 그런데 우리가 사는 세상에서는 ‘깊이에의 강요’ 뿐만

아니라，‘성공에의 강요’, ‘아름다움에의 강요’ 등 수많은 강요가

우리를 짓누르고 있다. 이런 강요에서 헤어 나올 수 있는 길은 어디

있을까? 해답은 ‘기준’에 있다. 올바른 기준을 세우면 깊이에의 강

요를 이길 수 있다.”

한재욱 저(著) 《인문학을 하나님께 3집》 (규장출판사, 37-38쪽)

중에 나오는 구절입니다.

인생과 신앙은 ‘기준의 싸움’입니다. 이런 유머가 있습니다. 어떤 사

람이 개와 달리기를 해서 졌습니다. 옆에 있는 사람이 말했습니다.

“개만도 못한 분”

열심히 노력해서 속도를 높여 개와 같이 들어왔습니다. 옆에 있는 사

람이 말했습니다. “개 같은 분” 더 노력해서 개보다 더 빨리 들어왔

습니다. 옆에 있는 사람이 말했습니다. “개보다 더한 분！”

물론 극단적인 유머입니다. ‘다른 사람’과 나를 비교해도 마찬가지

입니다. 인생과 신앙의 기준이 멋져 보이는 ‘어떤 사람’이라면 그 사

람과 나를 평생토록 비교하며 불행할 것입니다. 잘못된 기준을 세워 놓

으면 아무리 노력해서 승리한다고 해도 의미 없는 싸움이 된다. 우리

삶의 기준, 신앙의 기준，깊이의 기준은 하나님이 되어야 합니다. 구체

적으로 ‘하나님이 내게 주신 사명의 말씀’이 기준이 되어야 합니다.

“김밥을 맛있게 하기로 소문난 할머니에게 그 비결을 물었다.

비결은 특별한 게 없었다.  ‘좋은 재료를 쓰면 된다’ 는 것이었다. 

또 현풍곰탕의 원조할머니에게 그 비결을 물었더니  ‘고기를 많이 넣

으면 된다’고 했다.”

김달국 저(著) 「인생수업」(더블 앤, 193쪽) 중에 나오는 구절입니다.  

음식 재료가 음식의 맛을 결정합니다. 

그렇다면 사람의 인생은 무엇이 결정을 할까요?  바로 그가 품고 있는 

‘생각’입니다.  마귀는 심리학 박사입니다. 그는 우리의 마음과 생

각을 압니다.  교묘하게 작은 생각 하나를 심습니다. 

“마귀가 벌써 시몬의 아들 가룟 유다의 마음에 예수를 팔려는 생각을 

넣었더니” (요13:2)

마귀는 생각을 통하여 유다에게 접근하였습니다.  

우리의 기도하고 예배하며 우리의 마음에 악한 생각이 둥지를 틀지 않게 

해야 합니다. 모든 죄는 악한 생각에서 비롯되기에 그러합니다. 

“무릇 지킬만한 것보다 더욱 네 마음을 지키라. 생명의 근원이 이에서 

남이라” (잠4:23)

생각에는 재료가 필요합니다.  생각에도 좋은 재료가 있고 나쁜 재료가 

있습니다.  좋은 생각이 나게 하는 것이 좋은 재료이고, 나쁜 생각이 

나게 하는 것이 나쁜 재료입니다.  생각을 위한 최고의 재료는 하나님의 

말씀인 성경입니다. 하나님의 성경을 주야로 묵상하면 좋은 생각이 납니

다. 좋은 생각을 넘어 영원을 생각하게 합니다. 

“슬픈 일이 닥칠 때마다 사람들은 ‘오，하필이면 이런 일이 나에게 

일어나는 것일까?’ 라고 말하지만 기쁜 일이 일어났을 때도 같은 질문을 

하지 않는 한 그런 말을 할 자격이 없다.”

양광모 저(著) 「내 인생에 멘토가 되어 준 한마디」 (글과 생각, 2쪽) 

중에 나오는 구절입니다. 

길 위의 철학자라고 불리우는 에릭 호퍼는 “세상에서 가장 어려운 산

수는 우리에게 주어진 복을 헤아리는 것이다” 고 했습니다.  감사의 

사람은 하나님이 주신 복을 헤아리고 늘 기뻐하는 사람입니다. 

우리는 흔히 고난과 어려움이 닥칠 때는 “왜 나에게?” 하며 울부짖

습니다.  그러나 주님의 복이 임할 때는  “왜 나에게?” 라는 감동을 

하지 않는 경우가 많습니다.  

영향력 있는 크리스찬 강연가인 존 메이슨(JohnMason)은 “자기가 받은 

것에 대해 감사할 줄 모르는 사람은 자기가 앞으로 받게 될 것에 대해

서도 감사하지 않을 것이다” 고 말했습니다.

감사가 그치면 마음은 지옥이 되고,  마음이 지옥이 되면, 삶이 어둠이 

됩니다.  감사란, 받은 복을 헤아릴 줄 아는 능력입니다.  그리고 더 큰 

복을 담을 수 있는 그릇입니다.

“하나의 존재는 하나의 아픔이다. 꽃은 꽃이라는 상처와 아픔이 있고，

강물은 강물이라는 이름의 상처와 아픔이 있다. 사람도 늘 불완전하고

죄성이 가득하기에 사람만큼의 상처와 아픔을 안고 산다. 그 상처 때

문에 비난, 분노, 열등감, 이기심，거부의 가시가 돋아나 자신의 심장을

찌르고 이웃을 찌르기도 한다(중략). 상처는 잘 익어야 한다. 잘 익은

밥이 맛있듯이 상처도 잘 익히면 꽃향기가 난다.”

한재욱 저(著) 《인문학을 하나님께 3집》 (규장출판사, 225쪽) 중에

나오는 구절입니다.

상처가 잘 익어 아물면 무늬가 되고, 상처가 치유되지 않으면 얼룩과

흉터가 남습니다. 햇빛을 받으면 습기가 마르듯，상처가 잘 익기 위해

서는 하나님께 가져와야 합니다. 하나님께로 가져온 상처는 꽃이 되고

노래가 되어 ‘상처 입은 치유자’로서 살 수 있습니다.

땅바닥에 유리를 떨어뜨리면 깨지고, 진흙을 떨어뜨리면 달라붙고, 공을

떨어뜨리면 튀어 오릅니다. 같은 상처를 입더라도 ‘상처 입은 피해자’

가 있고, ‘상처 입은 복수자’가 있고, ‘상처 입은 치유자’가 있습니

다. ‘상처 입은 치유자’는 자신이 받은 상처 때문에 이웃을 더욱 이

해하고 공감하며 치유해주는 사람입니다.

“우리 곁에는 누군가와 비교해서는 안 되는 것들이 있다. 내 어머니 내

아버지，내 남편，내 아내, 내 아이, 그리고 나다.  또한 주님이 내게

주신 사명이다. 남과 비교하면 나다움으로 빛나는 아름다움이 사라진다.

피아노와 멜로디언을 비교하는 순간, 궁전과 오두막을 비교하는 순간,

드레스와 티셔츠를 비교하는 순간，한쪽은 의미를 잃고 슬퍼진다(중략).

달팽이는 자신의 보폭으로 노아의 방주에 들어갔다. 달팽이가 참새와

자신을 비교했다면, 좌절하면서 방주에 들어가 지 못했을 것이다.”

한재욱 저(著) 《인문학을 하나님께 3집》 (규장출판사, 33쪽) 중에 나

오는 구절입니다.

지붕 위의 둥근 박이 늘 보름달을 부러워하고 또 보름달은 태양을 부러

워하여 불평한다면 가장 불행한 삶이 됩니다. 박은 목마른 사람에 물을

떠주는 바가지가 될 때, 보름달은 어둔 밤을 은근히 비추며 사람들에게

시심(詩心)과 정감을 줄 때 가장 행복합니다.

잘 보십시오. 나무는 자신의 가지 위에 앉아 노래하는 새들을 시기하지

않고, 여름에 피는 꽃은 봄에 피는 꽃을 질투하지 않고, 오로지 자기다

움으로 하나님의 영광을 드러냅니다. 꽃과 나무들도 이러할진대 꽃보다

더 귀한 우리는 자신의 모습으로 더 맑게 웃을 수 있습니다.

‘자기(自己)의 존재 이유(理由)’를 줄이면 ‘자유(自由)’가 됩니다.

비교하지 않고 나답게! 자신의 존재 이유로 살아갈 때, 가장 자유롭고

행복한 삶이 됩니다.

“나다움 너다움 그다움이 인간다움 아름다움”

한재욱 저(著) 《인문학을 하나님께 3집》 (규장출판사, 29쪽) 중에 나

오는 구절입니다.

영성학자 토머스 머튼(Thomas Merton)은 “나무는 나무가 됨으로써 하

나님께 영광을 드린다”라고 말했습니다. 마찬가지입니다. 사람은 나

로서 살아갈 때 하나님께 영광입니다. 하늘이 땅이 될 수 없고 땅이 하

늘이 될 수 없습니다. 태양이 달이 될 수 없고 달이 낮을 주관할 수 없

습니다. 모두 다 높낮이가 없는 자신의 역할이 있고 자신의 아름다움이

있습니다. 흙은 부드러워서 좋은 것이고 돌은 딱딱하기에 나쁜 것이라고

말할 수 없습니다. 장미꽃이 할미꽃보다 더 고매하다든가, 호랑이의

삶이 두더지의 삶보다 더 늠름하고 보람 있다고 말할 수도 없습니다.

말이 달팽이를 보고 너는 왜 그리 느리냐고 말한다면，코끼리가 돼지를

보고 코도 없는 놈이라고 비아냥거린다면, 하나님의 창조를 모독하는

것입니다.

나다움이 아름다움이고, 너다움 그다움이 아름다움입니다.

하나님을 영화롭게 하는 것은 멋져 보이는 ‘그’의 사명을 흉내 낼

때가 아니라 ‘나’에게 주신 사명을 다할 때입니다.

“자기편 집단의 결속력이 강하면 이른바 ‘집단 애착(in-group love)’

이 생겨난다. 이런 경우 집단이 구성원들끼리 상호작용이 활발해지는

‘반향실(echo chamber)’ 역할을 해서 자기들이 가진 우려나 신념을

키워 결국 다른 사람들에 대한 증오심으로 발전하는 경향을 보인다.”

강준만 저(著) 《감정독재》 (인물과 사상사, 282-283쪽) 중에 나오는

구절입니다.

좁은 욕실에서 노래를 부르면 자기 목소리가 크게 공명이 되어 울려서

성량이 풍부해진 것 같은 착각을 일으킵니다. 그렇게 소리가 잘 울리

도록 설계한 방을 에코 체임버(echo chamber), 즉 반향실(反響室)이라고

합니다. 자기가 듣고 싶은 이야기만 해줄 사람들로 소셜미디어의 관계를

구축하고 비슷한 성향을 가진 사람들이 가득한 커뮤니티에만 가입하면,

반향실 안에 갇히게 되어 자기 목소리가 합리적이고 대세라고 착각할

가능성이 많습니다.

‘독서’가 반향실에 갇힌 우리를 꺼내 주는데 큰 도움을 줍니다. 그리

하여 카프는 책을 ‘도끼’라 하였고, 니체는‘망치’라고 하였습니다.

이렇듯 독서는 편견과 아집이라는 거대한 감옥을 쪼갭니다.

최고의 독서는 성경을 읽는 것입니다. 성경은 죄에 빠진 인간들의 죄

성을 만족시켜주는 말을 하지 않습니다. 다윗의 허물까지도 모두 말하면

서, 있는 그대로의 모습을 보여 줍니다. 또한 성경은 사람의 관점을

넘어 사람이 인지할 수 없는 낯선 하나님의 관점까지 보여 주면서, 고

착된 우리의 사고를 깨주는 망치의 역할을 합니다.

겨울에는 불광동이, 여름에는 냉천동이 생각나듯

무릉도원은 도화동에 있을 것 같고

문경에 가면 괜히 기쁜 소식이 기다릴 듯 하지

추풍령은 항시 서릿발과 낙엽의 늦가을일 것만 같아 

春川도 그렇지 까닭도 연고도 없이 가고 싶지 (중략)

여름날 산마루의 소낙비는 이슬비로 몸 바꾸고

단풍 든 산허리에 아지랑 거리는 봄의 실루엣

쌓이는 낙엽 밑에는 봄나물 꽃다지 노랑웃음도 쌓이지

단풍도 꽃이 되지 귀도 눈이 되지

春川이니까.

시인 유안진 님의 「춘천은 가을도 봄이지」입니다. 

지명(地名)을 언어 유희하며 유쾌하게 춤을 춥니다. 

시인은 춤추게 하는 사람들입니다. 

특히 춘천을 ‘춘(春)’으로 인해서 

까닭도 연고도 없이 그저 봄이라는 이유로 

가보고 싶은 곳으로 그립니다.

여름날 소낙비도 봄비로 몸 바꾸고,

가을날 단풍도 봄꽃으로 변하는 春川.

춘천같은 사람을 만나는 것도 좋지만

내가 춘천같은 사람이 되어

나를 만나는 사람이 모두 봄 사람으로 변한다면 

얼마나 축복스러운 삶이겠습니까. 

春川같은 사람이 되고 싶습니다. 

“나는 가끔 시인의 몸속에는 무엇이 들어있을까 궁금하다.  

아마도 ‘비어 있다’가 정답일 것이다.  그럼으로써 사물과 풍경을 담

아내고 또 그것에 들기도 하는 것이리라.”

곽효환 저(著) 「너는 내게 너무 깊이 들어왔다」(교보문고, 75쪽) 중에 

나오는 구절입니다.

숲을 이루는 것은 나무들만이 아니라 나무와 나무 사이의  ‘빈 곳’  

입니다.  그  ‘빈 곳’ 의 배경 사이로 바람이 지나가고 사람이 지나

가고 꽃이 핍니다.  바퀴의 핵심 또한 바퀴살이 중앙의 바퀴통에 들어갈 

수 있도록 한  ‘빈 구멍’입니다.  악기도 제 몸에 빈 공간이 있어야 

숨이 들어가 소리를 냅니다. 

시인의 몸도 비울수록 좋습니다.  그 빈 곳에 떨림이 들어오고 떨림은 

시가 되고,  시는 울림이 되어 우리를 같이 울립니다. 

대중 가요 「가시 나무」 에 이런 가사가 나옵니다.

내 속엔 내가 너무도 많아 당신의 쉴 곳 없네 

내 속엔 헛된 바램들로 당신의 편할 곳 없네... 

속에 의미 없는 것들이 가득 차 있을 때, 바람도 숨도 님도 들어올 틈이 

없습니다. 비움이 있을 때 채움이 있습니다.

“누구나 하늘 높이 날아오르는 연을 보면 영혼이 있는 생물인 것처럼

느낀다. 그러나 연이 땅에 내려앉으면 아무런 생명도 움직임도 없는 종

이와 대로 만든 물건으로 변해 버린다. 꿈에서 깨어나는 것 같은 체험

이다.”

이어령 저(著) 《하이쿠의 시학》 (서정시학, 167쪽) 중에 나오는 구절

입니다.

비단 연 뿐만이 아닙니다. 반딧불도 그러합니다.

“밤에 보는 반딧불이 반딧불의 본질인 것처럼 인식하고들 있지만 대

낮에 보면 보석처럼 빛나던 저 단풍잎의 이슬이 한낱 물이었던 것처럼

그 불빛 또한 벌레에 불과하다.”(168쪽)

연이나 반딧불 뿐만이 아닙니다. 우리들이 그토록 가지고 싶던 욕망

또한 아무것도 아닐 수가 있습니다.

죽는다는 사실과, 주님의 심판대 앞에 선다는 사실. 성경은 이것을 망

각한 채 그 어떤 성공을 이루었어도 안개 같은 인생이라는 진리를 말해

줍니다.

“돈이면 뭐든지 바꿀 수 있다 Money changes everything.

미국 가수 신디 로퍼가 1984년에 불러 히트시킨 노래 제목입니다.

이를 인정하듯, 미국 철학자 마이클 샌델은 『돈으로 살 수 없는 것

들』(2012)의 서문에서 ‘세상에는 살 수 없는 것들이 있다. 하지만

요즘에는 그리 많이 남아 있지 않다’고 개탄합니다.

강준만 저(著) 《수렁 속에서도 희망은 보인다》 (인물과 사상사, 99쪽)

중에 나오는 구절입니다.

현대 철학의 새로운 흐름을 제시한 언어 철학자 비트겐슈타인은 세계를

언어로 명제화 할 수 있다고 믿었습니다. 그러나 언어로 표현할 수 없는

것들이 있다는 것을 느껴, 그의 명저 《논리철학 논고》의 마지막 구

절을 철학사에 남는 유명한 말로 장식합니다.  

“말할 수 없는 것에 대해서는 침묵해야 한다.”

(Wovon man nicht sprechen kann, darüber muß man schweigen.)

하버드 대학의 마이클 샌델 교수는《돈으로 살 수 없는 것들》에서 현대

사회가 돈으로 살 수 없고 값을 매길 수 없는 것들을 돈으로 사고 값을

매기려 하면서 부작용이 발생한다고 했습니다.

삶에서 가장 아름다운 것들, 이를테면 사랑, 그리움, 자유 등은 과학적

언어로, 그리고 돈으로 담을 수 없는 그 무엇입니다.  

우리의 이성과 언어와 돈으로 담을 수 없는 최고의 존재는 ‘하나님’입니다.

우리가 말로 표현하는 하나님과 하나님의 사랑은 지극히 일부일 뿐입니

다.  말로 다 담을 수 없는 하나님이 우리의 언어 속으로 들어오신 그

사랑에 감사할 뿐입니다.    

“연필 꽁무니에 달린 지우개. 연필이 실수를 하면，그 순간 체조선수

처럼 반 바퀴 몸을 돌려 쓱싹 해결해주지(중략). 글이든 말이든 오타가

자주 나는 사람은 지우개 같은 사람과 함께 다니는 게 좋지.”

정철 저(著) 《불법사전》 (리더스북, 133쪽) 중에 나오는 구절입니다.

두 눈 다 부릅뜨고 바라보면,  그것도 모자라 현미경으로 까지 바라보면

배겨날 사람이 아무도 없습니다.

사랑은 허물을 덮어 줍니다.  지우개 같습니다. 그런 친구가 좋습니다.

하나님의 사랑과 부모님의 사랑이 그리도 좋은 이유입니다.