“왜란 발발 직후 전쟁의 총책임자였던 도체찰사 유성룡은 

왜군의 행군로에 있는 관아의 식량을 모두 불태워 없앴습니다.  

그 결과 왜군은 본토에서 식량을 조달해 와야 했죠.”윤석만 저(著) 

《교양인을 위한 미래 인문학》 (을유문화사, 266-267쪽)중에 나오는 구절입니다.

1592년 4월 부산포로 쳐들어 온 왜군은 도성 함락까지 불과 

20여 일밖에 걸리지 않았습니다.  

또 당시 임금인 선조는 전쟁이 시작되자마자북쪽으로 도망쳤고,  

지도자들을 향한 민심은 한없이 흉흉했습니다.  

그럼에도 불구하고 왜군은 조선을 완벽히 손에 넣을 수 없었습니다.  

보급품 때문입니다.  가난했던 조선에는 먹을 것이 없었고,  

유성룡은왜군의 행군로에 있던 관아의 식량을 모두 불태우도록 하였습니다.  

왜군은 보급을 위해 일본 본토에서 출발한 배가 쓰시마를 돌아 

남해에서서해를 거쳐 제물포로 들어와야 했습니다.  

그런데 배가 지나는 길목마다 이순신 장군이 지키고 있었습니다.  

해전에서 이순신에게 참패를당한 왜군은 보급로가 끊겼고,  

명나라까지 개입하면서 전세가 꺾이게된 것입니다.  

이처럼 보급은 전쟁에서 핵심적인 부분을 차지합니다.  

전쟁터에 나가는 군사가 필요하고, 보급하는 군사가 필요합니다.

출애굽한 이스라엘 백성들은 아말렉과 싸우게 됩니다.  

여호수아는 전쟁터로 나갑니다.  모세와 아론과 훌은 산에 올라 

손을 들고 중보기도를합니다.  모세가 손을 들고 있으면 전쟁에 

이기고 손을 내리면 아말렉이이겼습니다.  

중보기도는 영적인 전쟁에서 승패를 좌우하는 중요한 보급품입니다.

“절벽에 햇빛이 많이 든다는 걸 당신은 알고 있나요?

바람과 구름, 어둠이 모여드는 곳이 절벽인 줄 알았는데 

햇빛이 찬란하다는 걸 새들은 알더군요.  새가 집을 어디에 짓던가요.  

세상에서 햇빛이 가장 많이 드는 곳， 

절벽에 매달린 새집을 보면 희망은 절벽을타고 오른다는 걸 알게 됩니다.

”이근대 저(著) 《너를 사랑했던 시간》 (샘앤파커스, 227쪽) 중에 나오는 구절입니다.

절벽은 낭떠러지이기도 하지만 햇빛이 가장 많이 드는 곳이기도 합니다.  

살다보면 절벽 같은 원수를 만나게 됩니다.  

원수를 ‘고난’ 이라고도 말할 수 있을 것입니다.  

하나님은 하나님의 백성이 원수같은고난을 만나면 평상시 하고는 

다르게 특별한 잔칫상을 베풀어 주신다고약속하셨습니다.

“얼음장 밑에서도 고기는 헤엄을 치고 /

눈보라 속에서도 매화는 꽃망울을 튼다(중략) /  

눈 덮인 겨울의 밭고랑에도 보리는 뿌리를 뻗고 /

마늘은 빙점에서도 그 매운 맛 향기를 지닌다(중략) 

/  한 고비 지나면구름 뒤 태양은 다시 뜨고, 

고요한 뱃길 순항의 내일이 꼭 찾아온다.

”문병란 시인의 시 「희망가」 중에 나오는 구절입니다.

영국의 미술 박물관에는 19세기 영국의 

화가 조지 프레드릭 왓츠의 유명한 그림이 있습니다.  

그는 시대의 아픔과 딸의 죽음이라는 절망적인상황 속에서 이 그림을 그렸습니다.  

지구 위에 어느 여인이 눈을 가린채 맨발로 앉아 있습니다. 

하늘은 캄캄 합니다.  어두운 하늘에 오직하나의 별만이 빛나고 있을 뿐입니다.  

이 여인의 눈은 붕대로 감겨 있고, 손에는 오직 한 줄만 남은 하프가 들려 있습니다.  

그럼에도 이 여인은 한 줄 남은 하프의 줄을 튕기려고 합니다.  

왓츠는 이 그림의 제목을 이렇게 지었습니다.  

“희망”단테의 『신곡』에 보면 지옥의 입구에 이런 간판이 걸려 있습니다.“

일체의 희망을 버려라.”  이 말은 지옥의 가장 정확한 정의 중 하나입니다.  

마귀는 희망을 앗아가서 사람을 죽입니다.  

반면, 하나님은하나님을 바라보는 사람에게 희망을 주어 살리십니다.

“숨은 8부 능선에서 가장 가쁘다.  

닿을 듯 닿지 않고， 되돌리기엔흘린 땀이 아까운 바로 그 지점이다.  

고지를 밟는 자와 포기하는 자는여기서 갈린다.  

아홉 길 산을 만드는 일도 한 삼태기 흙에서 어긋난다고 했다.  

고지는 고비 몇 보 앞에 있다.  

그러니 숨이 차다는 것은정상이 멀지 않았다는， 

희망이 가까워졌다는 신호다.”신동열 저(著) 《구겨진 마음 펴기》 

(한국경제신문, 37쪽) 중에 나오는구절입니다.

공자는 논어 ‘자한(子罕)’에서 이렇게 말했습니다.

“싹은 돋았으나 꽃을 피우지 못하는 것이 있고,  

꽃은 피었어도 열매를 맺지 못하는 것이 있구나.”

(묘이불수자 유의부, 수이불수자 유의부. 

苗而不秀者 有矣夫, 秀而不實者 有矣夫)

곡식이 처음 나온 것을 묘(苗)라고 하고, 꽃이 핀 것을 수(秀)라고 하며,

곡식을 이룬 것을 실(實)이라고 합니다.  싹이 파릇해서 잔뜩 기대했는데,  

꽃을 못 피우거나,  꽃 핀 것을 보고 알곡을 바랐지만 

열매가 없는쭉정이가 되고 마는 경우가 있습니다.

두보의 아들 종무(宗武)는 아버지를 닮아 시를 잘 써서 

완병조(阮兵曹)가 칭찬한 글이 남아 있습니다.  

하지만 거기까지였습니다.  그 이후후세에 아무 전하는 것이 없습니다.

천재는 꾸준히 노력하는 자를 못 이깁니다.  꾸준함이 재주를 이깁니다.

사람은 8부 능선 고빗길에서 그의 뚝심을 알 수 있습니다.  

산에 가린앞 풍경은 그 산 능선을 넘어야 보입니다.

끝까지 하는 힘이 온전한 힘이고,  끝까지 하는 사랑이 온전한 사랑입니다.

“샤르댕이라는 화가는 일상을 그린 사람이에요.  

책 속에 보면 샤르댕이 그린 부엌 그림이 나와요(중략).  

아무것도 아닌 날들， 특별할 것없는 날들을 그렸죠.  

그런데 그게 예술이 됐어요.  루브르 박물관에가면 

샤르댕 섹션이 따로 있다고 합니다(중략).  

샤르댕이 일상을 그린다음에서야 우리가 흔히 보는 

생수통，책상, 연필，안경이 훌륭한 예술작품의 모델이 

될 수 있다는 생각을 하게 된 겁니다.

”박웅현 저(著) 《다시 책은 도끼다》 

(북하우스, 33-35쪽) 중에 나오는 구절입니다.

일생 내내 부엌을 보아왔지만 라면이니 김치찌개를 떠올릴 뿐,  

예술적미학(美學)은 없었습니다.  

샤르댕이 그린 부엌 그림을 보면서,  

부엌이 예술로 가득차 있는 미의 공간인 것을 알게 됩니다.  

비단 부엌 뿐만이아닙니다.  

평생 보아온 권태로운 생수병, 운동화, 아스팔트에서도 

무언가를 발견할 수 있다는 생각이 듭니다.  

이렇듯 잠들어 있던 일상의사물들이 예술가들에 의해서 깨어납니다.

‘감사’도 이와 같습니다.  성숙한 성도들은 범사에 감사합니다.  

‘범사’란 우리들이 늘 접하는 일상들입니다.  

예술가들이 뻔한 일상에서 미학을 발견하듯이, 

성숙한 성도는 당연한 일상처럼 보이던 것들에서 

하나님의 은혜와 사랑을 발견하고 감사합니다.

“젊은 나이에 큰 성공을 거둔 CEO와 대화를 나눌 기회가 있었다.  

나는 그에게 모두가 궁금해 하는 비결을 물었다.

‘너무 평범한 질문입니다만, 당신은 어떻게 성공할 수 있었나요?’

그가 평온한 미소를 지으며 말했다.‘좋은 질문을 찾았기 때문입니다.

’”웨인 다이어 저(著) 정지현 역(譯) 《우리는 모두 죽는다는 것을 기억하라》

(오란도, 13-14쪽) 중에 나오는 구절입니다.좋은 질문이 인생을 바꿉니다. 

 대부분 질문도 하지 않은 채 없는 답을찾기에만 급급합니다.  

그러기에 답을 얻지 못하는 것이기도 합니다.

“여러분은 후세에 어떤 사람으로 기억되기를 바라십니까?”

현대 경영의 아버지 피터 드럭커가 13살 때 받았던 질문입니다.  

피터드럭커는 종교과목 시간에 필리글러라는 신부님이 던진 

이 질문이 인생에 결정적인 영향을 미쳤다고 말했습니다.  

그러면서 그는 늘 이 질문을 계속하면서 살았다고 합니다.

“나는 어떤 사람으로 기억되기를 바라는가?

”명예로운 사람으로 기억되자는 의미가 아닙니다.  

자신의 존재 이유를물은 것입니다.   

거장 C.S.루이스는 현대인의 가장 큰 문제를  

“영원에 대한 질문과 관심이 없는 것” 이라고 하였습니다.  

그저 좀 더편하고 떵떵거리며 살기 위해서 질문을 할 뿐,  

영원한 세계에 대한 질문을 하지 않는 비극!

“나는 어떤 사람으로 기억되기를 바라는가?”

“나는 태어난 이유를 좇으며 살아 왔는가?

아니면 그저 좀 더 잘 살기 위해 그토록 고민하고 뛰었는가?”

“톨스토이의〈세 가지 질문〉이란 우화에는 ‘가장 중요한 때는 언제인가?  

가장 중요한 일은 무엇인가?  가장 중요한 사람은 누구인가?’라는 질문이 나옵니다.  

지금이 가장 중요한 때이고,  지금 하는 일이가장 소중한 일이고,  

지금 만나는 사람들이 최상의 사람들입니다.”이현경 편저(編著) 

《영혼을 깨우는 지혜 수업》 (교양인, 135쪽) 중에나오는 구절입니다.

하버드 대학에서 긍정심리학 강의로 유명한 탈 벤 샤하르는 

미래의 달콤한 보상을 위해서 현재의 고통을 참아내야 한다는 

식의 삶의 태도를‘채식주의자의 맛없는 음식’이라고 빗대어 이야기했습니다.  

지금당장 맛은 없지만 훗날 몸에 좋기 때문에 꾹 참고 먹는 음식이라는 것입니다.  

내일도 없이 오늘의 쾌락을 위해 정크푸드를 먹는 인생은 

두말할 것도 없이 미련한 인생입니다.  

그러나 채식주의식 인생도 괴롭습니다.  

내일을 위해 절제하며 실력을 쌓는 것이 중요합니다.  

그러나내일을 위해 오늘을 죽이는 것은 반쪽의 행복입니다.

하나님은 오늘의 중요성과 오늘의 행복과 

오늘의 헌신을 얼마나 강조하시는 지 모릅니다.  

지금 내가 앉은 자리가 꽃자리이고,  

지금 만나는사람이 꽃사람입니다.

미켈란엘로는 〈천지창조〉 천장화를 그릴 때 

무려 4년 동안이나 성당에틀어박혀 그림에만 매달렸습니다.  

사람들의 출입까지 통제해가면서 말이지요.  

어느 날 그는 고개를 뒤로 젖힌 채 불편한 자세로 

천장의 한쪽구석에 그림을 그리고 있었습니다.  

그런 그를 보면서 한 친구가 물었습니다.  

“잘 보이지도 않는 구석에 뭘 그렇게 정성을 들이나?  

완벽하게 그렸는지 아닌지 누가 알기나 하겠어?”

미켈란셀로는 이렇게 대답했습니다.

“바로 내가 알지!”EBS 대한민국성공시대 편저(編著) 《지구인 이야기》 

(온유, 240쪽)중에 나오는 구절입니다.

자신이 재림한 예수라고 말하는 악한 사이비 교주들이 많이 있습니다.

내 남편 내 아버지는 결코 재림 예수가 아니라는 것을 

아내가 알고 자식들이 알 것입니다. 

그리고 누구보다도 자신이 잘 압니다.

그러나 더 악한 사기꾼은 자신마저 속이려 합니다.

최고의 사기꾼은 남을 속이는 자가 아니라 자신을 속이는 자입니다.

“아내가 불행한데도 남편이 행복하다면 그 행복은 가짜입니다.

학생 이 불행한데도 교사가 행복하다면 그 행복은 가짜입니다.

가까운 내 이웃이 불행하다면 오늘 나의 행복은 가짜입니다.

”정용수 저(著) 《꿈》 (좋은땅, 136쪽) 중에 나오는 구절입니다.

탈무드에 나오는 이야기입니다. 

머리 둘 달린 아이가 태어났습니다.  

이 아이를 한 사람으로 보아야 하나 둘로 봐야 하나? 하는 

논쟁이 일어났습니다.  

이 답을 현명한 랍비에게 가서 묻기로 했습니다.  

랍비는 이렇게 답했습니다.

“한 쪽 머리에 뜨거운 물을 떨어드렸을 때 두 얼굴이 함께 운다면 하나이고,  

한 쪽이 뜨거워하는데 한쪽이 아무렇지도 않으면 둘”이라는것입니다.  

현명한 답입니다.내가 아픈 곳까지가 나입니다.  

가짜와 진짜를 구별하는 방법 중의 하나가 

내가 아픈 곳이 어디까지인가살피는 것입니다.

나의 진심은 내가 아픈 곳까지, 내가 애통하는 곳까지입니다.

“북극성이 떠 있는 사람과 그렇지 않은 사람은 인생이 다릅니다.

북극성이 떠 있으면 길을 잃어도 방향을 잃지 않게 됩니다.

꿈의 북극성이 떠 있는 사람의 배는 폭풍우를 만나도

목표를 향해 전진합니다. 표류하지 않습니다.”

고도원 저(著) 《위대한 시작》 (꿈꾸는 책방, 6쪽) 중에 

나오는 구절입니다.

한 부인이 큰 여객선을 타고 뉴욕에서 영국으로 가는 중이었습니다.  

갑판에 올라가서 바다를 둘러보고 방으로 다시 들어가려고 하는데 

방을찾지 못했습니다.  하여 선원에게 방을 찾아 달라고 부탁했습니다.

“부인,  그 방의 특별한 점이 무엇인지 기억나십니까?”

그런데 부인은 방 번호도, 몇 층이었는지도 기억하지 못했습니다.

“기억나는 게 아무것도 없어요... 아! 하나 있어요. 창문 밖에 자유의

여신상이 있었어요...”

배가 항구에 있을 때 창 밖을 보면 자유의 여신상을 볼 수 있었지만,

여행 한 지 벌써 두 시간이 지났는데 그것을 기억하면 뭐하겠습니까?

파스칼은  “멈춰 서 있는 자만이 누가 움직이고 있는지를 알 수 

있다.” 고 말하고 있습니다.  무엇을 옳게 분별하기 위해서는 하나의  

‘고정점’ 이 필요하다는 것입니다.  인생의 비극은 옳고 그름을 

가늠해 줄 고정점이 없다는 것에 있습니다. 다른 사람과 비교해 보면 내가

조금 낫기에 선하다 할 수 있을까요?  반대로 다른 사람과 비교하면

내가 조금 못하기에 악하다고 할 수 있을까요?  절대 기준,  

절대 고정점이 없는 인간들은 마음대로 선하고 악한 것을 판단합니다.

천지는 없어지겠으나 일점 일획도 없어지지 않을 하나님의 말씀이 

북극성과 같이 우리 삶의 절대 고정점입니다.

“추사는 지독한 완벽주의자였고 철저한 장인정신의 소유자였다.  

추사가 글씨를 쓸 때 얼마나 피눈물 나는 장인적 수련과 연찬을 보였는

가는 상상을 초월한다.  추사는 훗날 벗 권돈인에게 보낸 편지에서 

다음과 같이 술회했다. ‘내 글씨엔 아직 부족함이 많지만 칠십 평생에

나는 벼루 열 개를 밑창 냈고, 붓 일천 자루를 몽당붓으로 만들었다네.’

그런 수련 속에서 추사체가 나온 것이다.”

유홍준 저(著) 《추사 김정희》 (창비, 398쪽) 중에 나오는 구절입니다.

추사는 석파 이하응，역매 오경석 같은 제자들에게도 이렇게 말하며

수련을 강조했습니다.

“하늘이 총명을 주는 것은 귀천이나 상하나 남북에 한정되어 있지 

아니하니 오직 확충하여 모질게 정채(精彩)를 쏟아나가면 구천구백구십구

분은 도달할 수 있다.  그렇다고 그 나머지 일 분이 인력(人力) 바깥에

있는 것도 아니니 끝까지 노력해야만 하는 거라네.”(399쪽)

추사체는 벼루 열 개를 밑창 냈고,  붓 일천 자루를 몽당붓으로 만드는

노력 속에 만들어진 것입니다.

“조선은 건국 이후 200년간 역사상 유례없는 평화를 누렸어요.  

1392년에 조선이 건국 됐고, 임진왜란이 1592년에 일어나니까 정확이

200년이죠.  그러다 보니 사회 분위가 자연스럽게 숭문천무(崇文賤武)

쪽으로 흘러요.  문이 숭상되고 무가 천시 된거죠.  그런 이유로 전쟁

대비나 무기 개발, 국경 방어 같은 것들이 거의 이루어지지 않게 됩니다.  

이게 조선이 초반 전투에서 크게 패한 주된 원인이고요.”

KBS 역사저널 그날 제작팀 저(著) 《역사저널 그날4 임진왜란》

(민음사, 55쪽) 중에 나오는 구절입니다.

임진왜란 시 왜군은 불과 19일 만에 한양을 점령합니다.  오랜 내전으로

전쟁 경험이 풍부한 데다 조총까지 무장한 왜군 앞에 조선군은 상대가

되지 못했습니다.  더군다나 200년 동안 이어진 평화 속에 조선군은

싸움의 기술이 없었습니다.

언어학자들에 의하면 말은 풍족하고 감탄스러울 때 배우 는 것이 아니라

모자라고 부족할 때 배운다고 합니다.  아이들은 ‘엄마’，‘맘마’

라는 말부터 배웁니다.  눈앞에 먹을 것이 있을 때는 말을 할 필요가

없이 먹기만 하면 됩니다.  눈앞에 없기 때문에， 배가 고프고  목이

마르기 때문에 ‘엄마’，‘맘마’라는 말을 합니다.  

햇빛만 쏟아지면 사막이 됩니다.  봄이 왔건만 꽃샘 바람이 불지 않으면

꽃나무는 꽃을 피울 생각을 않고 주야장천 잠만 잡니다.

고난은 우리를 일깨웁니다.

땅만 바라보던 우리가 고난을 맞으면 하늘을 바라봅니다.

“전 재산을 날리고도 주위 사람들에게 연민의 눈길까지 보낸 신도들이,

만약 교주가 틀렸다거나 사기를 쳤다고 난동을 부린다면 자신들의 

존재자체가 부정되고 만다.  그래서 자신들의 신앙심에 초점을 맞춘 것이다.

이것이 인지부조화다.”

이영직 저(著) 《행동 뒤에 숨은 심리학》 (스마트 비진스, 161쪽) 중에

나오는 구절입니다.

사람들은 한번 받아들인 믿음에 반하는 확실한 증거가 나타나면 

그 믿음을 고치기 보다는 그 증거를 부인함으로써 부조화를 없애려고 하는

경향이 있습니다.  프로이드 식으로 말하면 이는 자신의 존재마저 

흔들릴 수 있는 사안에 대해 자신을 보호하기 위한 수단입니다.  

이것을 인지부조화(認知不調和) 이론이라고 합니다.

“1950년대 미국에서 있었던 사례다.  한 사이비 종교의 교주가 중대

발표를 했다.

‘모월 모일에 큰 홍수가 나고，인류가 종말을 고할 것이다.  

그러나믿음이 깊은 성도들은 비행접시가 와서 구출할 것이다.’

그러자 난리가 났다.  직장을 퇴직하여 퇴직금을 바치고, 

재산을 정리하여 헌금으로 바쳤다(중략).  마침 종말의 날이 다가왔다.  

비도 내리지 않았고 비행접시도 뜨지 않았다.  

사람들이 웅성거릴 즈음에 교주가 나타났다.  그는 이렇게 소리쳤다.

‘여러분의 믿음이 너무 신실해서 하나님께서 홍수를 내리는 대신 

인류를 구원한 것입니다！’

전 재산을 바친 사람들은 어떤 반응을 보였을까?  놀랍게도 축제를 열어

기뻐했으며, 믿음이 더욱 강해졌다.  논리적이라면 ‘교주가 틀렸다’고

해야지만， 이들은 논리적인 결론 대신에 자신들의 신앙심이 강해서 

하나님이 심판을 미루었다는 것에 초점을 맞추었다.”(160-161쪽)

사이비교주의 사기성 발언에 속아 전 재산을 날린 신도들이, 만약 교

주가 틀렸다거나 사기를 쳤다고 난동을 부린다면 자신들의 존재 자체가

부정되고 만다고 생각합니다.  그래서 자신들의 거짓 신앙심에 초점을

맞춘 것입니다. 이러한 인지부조화는 불합리한 사고도 이성적인 사고로

믿게 합니다.  그러나 사람들이 이단(異端)에 가장 큰 이유는 악한

영(靈)에게 빠지기 때문입니다.  이단은 사회심리적인 차원을 넘어선

영의 세계입니다.   악한 영은 우는 사자와 같이 두루 다니며 삼킬 자를

찾고 있습니다.  아무리 현명하다고 자부하는 사람도 악한 영의 모략에

넘어갈 수 있습니다.  깨어 근신하며 예배하고 기도해야 합니다.  

“제2차 세계 대전 당시 미국의 전사자 수는 30만 명가량이지만 같은

시기에 심장병 사망자 수는 무려 200만 명에 달했다.  절반은 고민과

극도의 긴장이 그 병의 원인이었다고 한다.”

최효찬 저(著) 《지금 실천하는 인문학》 (와이즈베리, 155쪽) 중에 

나오는 구절입니다.

중세기 유럽을 덮친 페스트는 유럽 인구의 3분의 1의 사라지게 하였습니

다.  이러한 페스트에 얽힌 우화와 이야기들이 많이 전해 옵니다.

한 순례자가 순롓길에서 페스트를 만나서 어디를 가느냐고 물었습니다.

페스트는 바그다드로 5천 명을 죽이러 간다고 했습니다.  그런데 실상

바그다드 사람 5만 명이 죽었습니다.  순례자는 바그다드에서 돌아오는

페스트균에게 항의했습니다.

“5천명을 죽이러 간다더니 왜 5만 명을 죽였소?” 그러자 페스트균은

이렇게 대답합니다. “나는 약속대로 5천 명만 죽였고, 나머지 4만 5천

명은 두려움과 공포 때문에 죽었소.”

만용(蠻勇)도 문제이지만 두려움과 공포는 더욱 문제입니다.  

제2차 세계 대전 당시 미국의 전사자 수는 30만 명가량이지만 심장병

사망자 수는 무려 200만 명에 달했다고 합니다.

1933년 경제 대공황 속에 미국 대통령으로 취임한 프랭클린 루스벨트는

국민에게 용기를 주는 명연설을 합니다.

“우리가 단 한 가지 두려워해야 할 것은 바로 두려움 그 자체입니다.”

그 어떠한 것도 하나님보다 크지는 않습니다.

고난의 날 공포와 두려움이 아닌 하나님을 더욱 바라보아야 합니다.

“그들을 주신 내 아버지는 만물보다 크시매 아무도 아버지 손에서 

빼앗을 수 없느니라.” (요10:29)

“지구처럼 인간이 살기에 적합한 환경은 매우 까다로운 조건을 만족

해야 합니다.  공기도 호흡하기에 적합해야 하고, 물도 있어야 하며,

무엇보다 너무 뜨겁거나 너무 추워서는 안 됩니다.  

그러기 위해서는 우선 태양과 같이 스스로 빛을 내는 별이 

적절한 거리에 떨어져 있어야 합니다(중략).  

뜨겁지도 차갑지도 않은 지역을 뜻하는 말로 

‘골디락스지역Goldilocks zone’이라는 표현을 쓰기도 합니다.”

김한승 저(著) 《나는 아무개이반 그렇다고 아무나는 아니다》

(추수밭, 291-292쪽) 중에 나오는 구절입니다.

골디락스는 영국의 전래 동화 「곰 세 마리」 에 등장하는 소녀입니다.

소녀는 곰 가족이 산책하러 자리를 비운 사이 집에 들어가 집안을 

엉망으로 만듭니다.  곰 가족이 냄비에 죽을 끓여놓았는데 골디락스는 

첫번째 죽은 너무 뜨거워서，두 번째 죽은 너무 식어서 먹다 뱉어 버립니다.  

그리고는 뜨겁지도 차갑지도 않은 세번째 죽을 먹고 잠에 떨어집니다.  

우주의 골디락스 지역은 골디락스가 먹어치운 죽처럼 뜨겁지도 

차갑지도 않아서 사람이 살 수 있는 적당한 곳을 말합니다. 

스티븐 호킹은 더 구체적으로 《위대한 설계》에서 별 주위의 온도가 적당해서

물이 액체 상태로 존재하는 곳이 거주 가능한 구역이며, 

이 구역을‘골디락스 구역’ 이라고 했습니다.  골디락스 지역이 있다고 해서

모두 인간이 살 수 있는 곳은 아닙니다.  지금까지 골디락스 행성이라고

할 만한 후보들은 여럿 있었지만 생명체가 존재한다는 증거를 찾은 적은

없습니다.

태양과 지구의 적절한 거리, 적절한 태양 빛,  적절한 자전과 공전!

이 모든 것은 우연이 아닙니다.  

하나님이 적절하게 만드신 골디락스 존입니다.

중세 유럽의 캘빈 경은 이렇게 말했다. “무거운 물체는 날 수 없다”

미국 특허청장 찰스 듀엘은 1899년 이렇게 말했다.

“발명될 수 있는 모든 것은 이미 다 발명되었다”

오늘날 이들이 한 말은 잊힌 지 오래다

이후경 저(著) 《아프다 너무 아프다》 (한스컨텐츠, 153쪽) 중에 

나오는 구절입니다.

미국의 로버트 풀턴이 허드슨 강에 증기선을 띄웠을 때 이를 비웃는 

사람들은 저렇게 큰 배가 증기의 힘으로 움직이는 것은 불가능하다고 

했습니다.  증기선이 움직이자 이번에는 “저 배는 멈출 수가 없을 것이

다”고 했습니다.  이런 사람은 평생 부정적인 말을 할 것입니다.  

미국 특허청장이었던 찰스 듀엘은 1899년에 “발명될 수 있는 모든 것은

이미 다 발명되었다”고 말했습니다.  그러나 그 이후에 얼마나 많은

것들이 발명되었는지요.  듀엘의 말을 믿고 앉아 있던 사람들은 

뒤떨어진 인생을 살았을 것입니다.

하나님의 말씀이 힘이 있듯이, 하나님의 형상대로 지음을 받은 인간의

말은 힘이 있습니다.  사람들이 말하는 모양새를 ‘말씨’라 부릅니다.

이는 말이‘씨’가 된다는 통찰이 반영된 표현입니다.  말은 예언적 

능력을 가지고 있습니다.  그러기에 말씨를 보면 어느 정도 그 사람의 

미래를 알 수 있습니다.  말은 힘이고 에너지입니다.  부정적인 말은 

부정적이고 어둡고 무거운 에너지를 가지고 있습니다.  원망하는 사람，

불평하는 사람들과 가까이하면 지독한 간접 흡연을 하는 것과 같습니다.  

그런 사람과 5분만 대화를 해도 온 몸의 힘이 다 나가는 듯합니다.  

실패 속에 있을 때, 새로운 일을 시작할 때, 아니 지극히 평범한 일상

속에서도 무엇부터 시작해야 하는가 모를 때가 있습니다.

이럴 때 ‘믿음의 말’부터 시작하십시오.

“하나님이 모든 것을 합력하여 선하게 인도하시리라 믿습니다.

주님의 은혜에 응답하는 거룩한 삶을 살겠습니다.”

이러한 믿음의 말이 모든 승리의 시작입니다.

“그는 21세가 되던 해 ‘루게릭병(근육이 쪼그라들며 온몸이 마비되는

질환)’ 진단을 받습니다.  의사는 앞으로 1~2년밖에 살지 못할 것이

라고 했다고 해요.  하지만 호킹 교수는 당시를 이렇게 회고했어요.

‘그전까지 내 꿈은 혼란스럽기만 했고,  나는 내 삶을 지겨워하고 

있었다.  그렇지만 병원에서 나오자마자 나는 내가 앞으로 할 일이 

너무 많다는 사실을 깨달았다.  놀랍게도 나는 삶을 더 즐기게 되었다.’”

「조선일보」 2018년 3월 23일 기사 중에 나오는 구절입니다.

영국의 스티븐 호킹(Stephen Hawking) 박사는  갈릴레오, 뉴턴, 

아인슈타인의 계보를 이으며 세계 최고의 물리학자로 꼽혀왔습니다.  

아인슈타인이 상대성이론을 통해 블랙홀의 실체를 처음으로 밝혔고,  

호킹 교수는 블랙홀도 뜨거운 열에너지를 내뿜을 수 있다는 ‘호킹 복사이론’

을 발견합니다.  또한 백뱅의 시작점이라고 일컬어지는 ‘특이점’을

수학 공식으로 입증하기도 했습니다.  그런 그의 업적보다도 장애를

딛고 인간승리를 이룬 그의 삶이 더욱 감명을 주었습니다.  21살 때 

루게릭 병에 대한 진단을 받았을 때부터 그는 더욱 적극적이고 의미 있는

삶을 살게 되었다고 고백합니다.

“그 당시 내 꿈은 혼란스럽기만 했다.  내 상태에 대한 진단이 내려

지기 전까지 나는 삶에 대해 지겨워하고 있었다.  가치 있는 어떤 것도

할 일이 없어 보였다.  그렇지만 내가 병원에서 나오자마자,  나는 내가

처형당하는 꿈을 꿨다.  갑자기 나는 내 사형 집행이 연기된다면 내가

할 일이 너무 많으리라는 것을 인식하게 되었다.  나는 내 스스로가 

놀랍게도 과거보다 지금의 나의 삶을 더 즐기게 되었다.”

그가 삶을 불태우기 시작한 것은 자신이 루게릭 병에 걸렸다는 사실을

알면서 부터입니다.  큰 고난은 큰 깨달음을 불러옵니다.  

진짜와 거짓을 구별할 수 있게 되고,  영원한 것과 썩어지는 것을 구별합니다.  

의미 있는 것과 헛된 것을 구별합니다.

“세계적인 건축가 안도 다다오는 어릴 때부터 프로 권투선수를 꿈꾸

었다(중략).  하지만 2년 만에 포기했다(중략).  가정 형편 때문에 대

학에 갈 수도 없었다.  하지만 안도 다다오는 다시 튀어올랐다.  자신이

어릴 때부터 만드는 것을 좋아했다는 사실을 떠올렸다.  그리고 헌책방

에서 우연히 세계적인 건축가 르코르뷔지에의 작품집을 보고 전율을

느꼈다.  그는 그날로 건축가의 꿈을 꾸기 시작한다.”

고도원 저(著) 《혼이 담긴 시선으로》 (꿈꾸는 책방, 22쪽) 중에

나오는 구절입니다.

권투 선수가 꿈이었던 안도 다다오는 아무리 노력해도 최고의 기량에

미칠 수 없다는 것을 알게 됩니다.  그 때부터 그는 독학으로 건축을

공부했습니다.  많은 공모전에서 떨어졌지만 포기하지 않았습니다.

그리고 마침내 스미요시 주택을 시작으로 자신만의 세계를 인정받으며

세계적인 건축가로 우뚝 서게 됩니다.

심리학 용어 중에 ‘회복 탄력성’이라는 말이 있습니다. 

시련과 역경에 직면해 실패하고 좌절하는 체험을 하지만 다시 힘을 내서 

원래의 상태로 돌아가려는 불굴의 의지와 기개를 가리키는 말입니다.  

바닥에 유리를 떨어 뜨리면 깨지고, 진흙을 떨어 뜨리면 달싹 붙어 버립니다.

그러나 공을 떨어 뜨리면 튀어 오릅니다.  사람은 누구나 넘어지고 

쓰러집니다.  성도도 마찬가지입니다. 성도는 넘어지지 않는 존재가 

아니라 넘어졌다가도 다시 일어나는 존재입니다.  

오뚝이를 닮은 숫자 8자를 옆으로 눕혀보십시오.  

무한대의 기호 ‘ ∞ ’가 됩니다.  

성도는 넘어지면서 만물의 무한대를 보며 더욱 깊고 푸르러지는 존재들입니다.

오뚝이가 다시 일어설 수 있는 비결은 아랫 중심에 

무거운 추가 붙어있기 때문입니다.  

그 마음의 중심에 하나님이 있는 사람, 하나님의 말

씀이 있는 사람은 넘어지더라도 다시 일어나 날아 오릅니다.

“한 아이가 있었다.  그 아이의 실제 아이큐는 173인데 교사의 실수로

아이큐 73으로 잘못 알려진 아이였다(중략).  그의 자신감은 바닥을 쳤다.  

17년이 지나서 자신의 진짜 아이큐가 173인 것을 알게 되었다.  

너무 늦었지만 그제야 그는 비로소 자신감을 회복하게 되었고 

아이큐 150 이상의 천재들만 가입한다는 국제멘사협회의 회장 자리에 올랐다.  

빅터 세리브리아코프 회장의 실제 이야기다.”

고도원 저(著) 《혼이 담긴 시선으로》 (꿈꾸는 책방, 131쪽) 중에

나오는 구절입니다.

“희귀 금속의 일종.  무겁고 흰 색깔을 띰.  별로 중요하게 

사용되지않는 금속.  색소로 사용될 때도 있고 

유리와 자기를 만드는 데도 종종 사용됨...”

1944년판 대백과사전에 나오는 어느 금속에 대한 설명입니다.  

이 금속이 바로 ‘우라늄’입니다.  그때까지만 해도 원자탄이 무엇인지,  

얼마나 위력이 있는지 잘 모를 때의 이야기입니다.  그러니 원자탄의

핵심 재료인 우라늄을 겨우 그 정도로 설명한 것입니다.  

그 위력을 안 후 우라늄은 졸지에 열강들의 국가적 전략 금속으로 변합니다.

사람도 그러합니다.  하나님이 이 땅에 보내신 창조의 이유를 발견하며

그 비전대로 살게 될 때, 별것 아닌 인생 같던 삶이 핵폭발을 일으키게

됩니다.  성냥갑 속의 성냥은 아직 완전한 성냥이 아닙니다.  

그 머리에 불꽃이 타올라야 성냥입니다.

신실한 예배를 통하여 이 땅에 태어나게 하신 하나님의 목적을 발견하면

세상을 밝히는 빛의 삶으로 변하게 될 것입니다.

“사람의 뇌는 동시에 두 가지 반대 감정을 가질 수 없다.  

곧 사람의머리에는 오직 한 의자만 놓여 있어서 

여기에 절망이 먼저 앉아버리면희망이 함께 앉을 수 없고,  

반대로 희망이 먼저 앉아버리면 절망이함께 앉을 수 없다는 것이다.

”차동엽 저(著) 《희망의 귀환》 (위즈 앤 비즈, 94쪽) 중에 나오는 구절입니다.

의자 하나에는 한 사람만 앉을 수 있다는 ‘한 의자의 법칙’이라는말이 있습니다.  

우리 마음은 의자와 같습니다.  마음의 의자에 낙심이앉으면 평화가 올 수 없고,  

반대로 평화가 앉으면 낙심이 앉지 못합니다.   

평화와  낙심의 합은 100입니다.   평화가 ‘50’ 일 때 낙심은 ‘50’이 되고,  

평화가 ‘90’일 때 낙심은 ‘10’이 됩니다.  

하나님의 말씀을 읽으면 하늘의 평화가 임합니다.  

하늘의 평화가 충만할수록 낙심이 작아집니다.  

낙심을 몰아내는 길은 내 마음에 앉은 

낙심의 자리를 몰아내는 하늘의평화가 임하는 것입니다.