“기독교 역사에 보면 종종 복음의 초점이 잘못 강조된 다른 복음들이

등장한 때가 적지 않았습니다. 오늘날 참된 복음의 변질을 가져오는

가장 보편적이면서 그릇된 복음의 한 형태가 ‘번영 복음’(Prosperity

gospel) 혹은 ‘번영 신학 (Theology of prosperity) 이라고 생각합니

다.”

이동원 저(著) 《다시 들어야 할 처음 복음》 (두란노, 123쪽) 중에 나

오는 구절입니다.

번영 신학을 주장하는 사람들은, 예수를 믿으면 모든 것이 형통하고 현

실적 축복이 쏟아지고 병도 들지 않고 출세도 하게 된다고 합니다. 그럴

수도 있습니다. 그리고 충성스러운 성도들이 모두 현실적으로도 잘 되

었으면 좋겠습니다. 그러나 이러한 ‘번영’은 모든 그리스도인의 보

편적 경험은 아닙니다. 예수님을 믿고 손해 보는 사람도 있고, 심지어는

병이 드는 사람도 있습니다. 신앙적으로 살려 하기 때문에 핍박받고

인간 관계의 단절도 맛보고 손해보기도 합니다. 참된 복음은，예수를

믿기 때문에 삶에서 더이상 고난이나 역경은 없다고 말하지 않습니다.

성도에게 고난이 면제된 것이 아니라, 올바른 성도는 고난을 맞이하는

신앙의 태도가 다르다고 합니다. 또한 하나님은 승리 뿐만이 아니라 고

난까지 모든 것을 합력하여 선을 이룬다고 하였습니다. 그리고 현실적

복이 지금 당장 임하지 않을런지 몰라도, 하나님은 복음을 위해 산 성

도들에게 결코 후회하지 않을 하늘의 상급을 약속합니다.

“1418년부터 1450년까지 흑점 기록이 하나도 없다.  또한 그때를 전

후로 150년간 흑점 기록이 하나도 등장하지 않는다.  양홍진 한국천문

연구원 박사는 이 시기가 소빙하기와 일치하는 때로，‘태양 활동이 

매우 적었고 일조량이 적어 농사 짓는 데 많은 어려움이 있었을 것으로 

생각된다’ 고 견해를 밝혔다.  실제로 세종 시대는 가뭄의 연속이었

다.”

KBS 한국사傳 제작팀 저(著) 「한국사傳3」(한겨례출판, 245-247쪽) 

중에 나오는 구절입니다. 

세종 시대는 환경이 좋지 않았습니다.  「세종실록」을 보면 세종 즉위 

이후 10여년간 단 한 해도 가뭄이 들지 않은 적이 없었습니다.  흙을 

파먹는 백성이 생겨날 정도였습니다.  세종 6년에는 가뭄 때문에 강원도 

전체 가구의 3분 1이 사라지고 농토의 절반이 폐허가 되었습니다.  농

업이 국가의 기반이던 시대에， 연이은 흉년은 국가적 위기였습니다.  

이에 세종은 백성들과 고통을 함께 하기 위해 거처하던 강녕전을 버리고 

경회루 한쪽에 초가집을 짓고 무려 2년을 살았다고 합니다.  고민 속에 

열하루 동안이나 앉은 채 밤을 지새우기도 했습니다.

세종은 이런 극심한 어려움 속에서 빛을 발합니다.  과학영농을 시작하

여 농업기술을 한 단계 끌어올리고자 측우기(測雨器), 자격루, 간의(簡

儀), 혼천의(渾天儀) 등 많은 과학기구를 발명하게 합니다.  또한 모를 

옮겨 심는 이앙법을 실시하여 획기적인 농업 발전의 기틀을 마련했습니

다.  세종 대에 정비한 이양법은「농사직설(農事直設)」 이라는 책에 잘 

적혀 있습니다.  그 결과 세종 후대에 토지 1결당 생산량은 1200두까지 

높아졌습니다.

믿음이 없는 사람이 골리앗을 만나면 저 큰 덩치를 감당할 수 없다고 

지레 죽어 버립니다.  믿음의 사람이 골리앗을 만나면 덩치가 저렇게 

크니 아무데나 돌을 던져도 맞을 거라며 눈이 반짝입니다. 

“시대정신에 입각한 행동을 하는 군주는 번영할 것이고，시류에 반하여

행동을 하는 군주는 실패할 것이라 믿는다.”

니콜로 마키아벨리 저(著) 쌔라 강 역(譯) 《군주론》(인물과 사상사,

185쪽) 중에 나오는 구절입니다.

마키아벨리는 군주의 조건, 리더의 필수 조건 중의 하나가 ‘시대정신’

을 잘 파악하는 것이라고 하였습니다.

역대상 12장을 보면 형제들의 리더가 된 잇사갈 자손에 대한 말씀이 나

옵니다.

정주영 회장이 전국경제인연합 회장으로 있을 때 눈에 안대를 하고

회의에 참석했다.

누군가가 “회장님, 거 많이 불편하시겠습니다.” 물었다.

이에 정 회장이 답했다.

“아니, 오히려 일목요연(一目瞭然)하게 보이는데”

민현기 박개준 이상구 공저(共著) 《성공한 리더는 유머로 말한다》

(미래지식, 47쪽) 중에 나오는 구절입니다.

현대 그룹의 창업주 고(故) 정주영 회장은 유머가 많기로 유명한 분입니

다. 동생 정세영이 고대에 떨어진 것 같다고 하자 형인 정주영이 이렇게

위로했다고 합니다.

“기운 내, 나도 고대 들어갔는데 네가 못 들어가겠냐?”

물론 정주영회장이 시험 쳐서 들어간 건 아닙니다. 고대 캠퍼스 건설

공사를 따내 현장에 들어간 것을 말한 것입니다. 이 싱그런 유머 덕분

인지 정세영은 고대에 들어갔습니다. 훗날 그 동생은 형을 도와 현대

자동차를 세계적인 기업으로 키우게 됩니다.

음란하고 저질스런 유머는 사람의 죄성을 부추깁니다. 여유와 꿈과 용

기를 불어넣는 유머는 사람을 시원하게 하고 살립니다.

“당신의 의견과 충돌하는 정보를 찾아라. 당신 자신이 설정하고 있는

여러 가정을 무너뜨릴 수 있는 여러 가지 생각을 붙잡고 적극적으로 씨

름함으로써 확증 편향에 맞서서 싸우고 필터버블을 깨뜨리면 반향실에서

탈출할 수 있다.”

애덤 그랜트 저(著) 이경식 역(譯) 《싱크 어게인》

(한국경제신문, 403쪽) 중에 나오는 구절입니다.

미국의 온라인 정치시민단체 ‘무브온(Move On)’의 이사장 엘리 프레

이저는 그의 저서 《생각 조정자들》에서 알고리즘에 의해 편협한 정보

울타리에 갇히는 현상을 일컬어 ‘필터버블(FilterBubble)’이라고 정

의했습니다. 인터넷 이용자들이 개인 취향에 따라 만들어진 작고 편한

공기 방울 속에 갇혔다는 뜻입니다. 다시 말하여 정보 제공자가 정보

이용자에게 그가 좋아하는 취향의 맞춤형 정보를 제공함으로써 이용자

에게 편향된 정보만 도달하는 현상을 말합니다. 필터버블이 강화될수록

인터넷 세상이 좁고 닫힌 공간으로 변할 수 있습니다. 인터넷에서 상상

하지 못했던 의외의 정보를 접하거나 자신도 몰랐던 새로운 취향을 발

견하는 일을 원천 차단하는 결과를 가져옵니다. 그렇게 되면 인터넷의

최대 강점이었던 ‘개방성’이 점차 사라지게 됩니다.

이 좁아지는 방에서 탈출하는 길은 성경을 읽는 것과 독서를 하는 것

입니다.

사람들은 자신들의 죄를 합리화시켜주는 수많은 개념들을 만들어 왔습니

다. 그러나 성경은 죄에 빠진 인간들의 죄성을 만족시켜주는 말을 하지

않고 낯선(?) 하나님의 관점까지 보여 줍니다.  그리하여 죄의 좁은

방에 갇혀 가는 우리를 탈출시켜주는 역할을 합니다.

“‘정원을 걸으면서 명상을 하다 보면 갑자기 하늘에 쓰여 있는 시구가

보인다.’ 프랑스 시인 알퐁스 드 라마르틴의 말입니다. 우리는 작가들

에게서 이런 식의 말을 많이 듣는데, 그대로 다 믿을 건 아닙니다. 라

마르틴의 사망 후 발견된 유품에선 같은 시를 수백 번 수정한 노트가

나왔다지요.”

강준만 저(著) 《수렁 속에서도 별은 보인다》(인물과 사상사, 186쪽)

중에 나오는 구절입니다.

천재의 낭만적 일화는 사실 과장되어 있는 것이 많습니다.

뉴턴이 사과가 떨어지는 것을 보고 만유인력을 발견했다는 낭만적인 이야

기는 우연을 가장한 필연에 가깝습니다. 그는 평생 그 일만을 위해 애써

온 과학자입니다. 뉴턴의 방대한 지식 체계와 관심이 사과가 떨어지는 것

을 보는 순간 홀연 모든 것을 꿰뚫는 통찰에 이른 것입니다.

미국 시인 W. H . 오든은 이런 말을 했습니다.

“뛰어난 시인은 평범한 시인보다 평생 동안 나쁜 시를 더 많이 썼을

가능성이 있다.”

미국 픽사 애니메이션 스튜디오의 공동 설립자인 에드 켓멀도 이런 말을

했습니다.

“창의성은 100미터 달리기보다는 마라톤에 가깝다.”

창의력은 어느날 갑자기 번뜩이는 영감이라기보다는 오히려 ‘침묵의

10년’‘1만 시간의 법칙’이라고 불리우는 땀과 반복과 노력의 산물

입니다.

“오늘날，‘인생의 8할은 돈이다’라는 말은 잘못된 말이다. 인생의 9할

9푼이 돈이기 때문이다. 돈으로 살 수 없는 것은 거의 없다. 권력，명

예，사랑，자유...무엇이든 돈으로 살 수 있다. 다만 돈으로 산 그것이

진정한 권력과 명예와 사랑과 자유인지는 알 수 없다.”

박영만 저(著) 《인생열전》(프리월, 231쪽) 중에 나오는 구절입니다.

돈의 힘을 이용하여 사람들을 모이게 할 수 있습니다. 그러나 이 사람

들은 돈이 없어지면 동시에 사라집니다. 돈으로 채울 수 있는 자존감

또한 언제든 물거품처럼 사라질 수 있습니다.

돈으로 즐거움은 살 수 있지만, 사랑을 살 수는 없습니다. 돈으로 살 수

있는 마음은 가짜 마음입니다. 진짜 마음은 돈으로 움직이지 않습니다.

“돈으로 결혼한 사람은 낮이 즐겁고, 육체로 결혼한 사람은 밤이 즐겁

고，마음으로 결혼한 사람은 밤낮이 즐겁다.”는 말이 있습니다.

무엇보다도 돈으로 어디든지 다 갈 수 있지만, 돈으로 천국에 갈 수는

없습니다. 또한 선한 행위를 아무리 많이 해도 천국엘 갈 수 없습니다.

하나님께서는 천국에 들어올 자격이 될 만한 선한 행위를 하는 사람은

하나도 없다고 하셨습니다. 오직 예수 그리스도께서 우리의 모든 죄를

짊어지고 십자가에 죽으신 것을 믿고 받아들이는 사람이 죄 용서를 받고

하나님의 자녀가 되고 천국에 갈 수 있습니다.

“링컨과 에디슨과 아인슈타인을 몰라본 사람들， 비틀즈를 거절한 음반 

회사들， 해리포터를 거절한 출판사， 미국의 카카오톡 ‘whatsapp’을 

개발한 사람을 거절한 구글….  무슨 말인가?  가치를 놓친 아픔이다.  

이후 가슴을 치고 220억 달러를 줘야 하는 구글의 아픔이다.” 

전흥웅 저(著) 「하늘 묵상」 (맑은샘, 92쪽) 중에 나오는 구절입니다.  

빌 게이츠는 창업 동역자 폴 앨런, 하버드대 기숙사 친구였던 마케팅의 

귀재 스티브 발머를 만나 이들과 동역함으로 마이크로 소프사를 최정

상에 올려 놓았습니다.  여기에 한 사람 더 아눕 굽타가 가세합니다. 

1997년, 스탠포드 대학 교수 아눕 굽타는 세계적인 소프트웨어 기술자로 

명망을 얻고 있었습니다.  이 소문을 들은 빌 게이츠는 자신의 전용기를 

보내 만찬에 초대하는 등 아눕 굽타의 영입을 위해 많은 공을 들입니다. 

채식주의자인 굽타를 위해 자기 정원에서 특별 채식 만찬으로 초대하기

까지 했습니다.  그러나 그는 빌 게이츠의 제안에 응하지 않았습니다. 

여러 방법을 다 동원해도 않 되자 빌 게이츠는 기상천외한 일을 합니다. 

바로 아눕 굽타가 소속돼 있던 회사 자체를 통채로 인수해 버린 것입니

다.  졸지에 아눕 굽타의 사장이 빌 게이츠로 바뀐 것입니다.  이에 

아눕 굽타는 빌 게이츠와 함께 일하기로 마음을 바꿨습니다. 

사람을 알아보는 눈.  그리고 그 인재를 얻기 위한 유비의 삼고초려(三

顧草廬) 같은 섬김 속에 승리가 있습니다.  초대교회 바나바는 최고의 

인재 바울을 알아 보았습니다.  그리고는 모든 기득권을 바울에게 주

면서 그를 세웠습니다.  그 결과 위대한 하나님의 역사가 일어났습니

다.  

“고리오 영감은 자신의 모든 사랑을 딸들에게 남김없이 쏟아부었다.

고리오 영감은 딸들을 위해 상류사회로 비집고 들어왔으며 딸들에게

많은 교육을 시켰고 결혼할 때는 80만 프랑을 지참금으로 주었다(중략)

불쌍한 고리오 영감이 숨이 끊어지려고 할 때 쯤 그는 딸들이 마지막

으로 자신을 만나러 와주길 바랐다(중략). 둘 다 고리오 영감을 보러

오지 않았다.”

신단수PCC연구소 저(著) 《단숨에 읽는 세계문학》

(베이직북스, 130-132쪽) 중에 나오는 구절입니다.

발자크의 소설 《고리오 영감》에는 딸을 지극히 사랑한 고리오 영감이

나옵니다. 고리오 영감은 사업에 성공하면서 애써 번 돈을 모두 허영

심에 빠진 두 딸의 사교계와 파티에 쏟아 붓습니다. 그리고 두 딸을 귀

족과 결혼시켜 상류사회에 진출시킵니다. 그리고 정작 자신은 하숫집에

들어가 살게 됩니다. 모든 것을 앗아간 딸들은 더 이상 아버지에게 뜯

어낼 것이 없다는 것을 알고 완전히 관계를 차단합니다. 고리오 영감은

그 충격으로 병세가 악화되고 마지막 남은 돈마저 딸의 드레스 비용으로

쓰고는 차가운 하숙집에서 비루한 모습 세상을 떠납니다. 그러나 딸들은

고리오 영감을 보러 오지도 않습니다.

이 안타까운 모습은 세익스피어의 《리어왕》을 닮았습니다. 리어왕은

공주들에게 미리 자신의 영토를 나눠주는 바람에 배신당하고 미치광이가

됩니다. 그런 리어왕에게는 착한 막내딸이라도 있었지만 고리오 영감에

게는 아무도 없었습니다. 자식 사랑은 무조건적인 내리 사랑이라고 하지

만, 자신의 모든 것을 바쳐 자식의 허영을 채워주는 것이 참 사랑이라고

볼 수는 없습니다.    

하나님의 사랑은  ‘모진 사랑’ 에 가깝습니다. 비단 같이 부드럽기만

하지 않고 엄할 때도 많습니다. 부드럽기만 해서는 영혼을 망치기 때문

입니다. 하나님은 사랑한 자녀를 광야에서 독수리 훈련을 시킵니다. 새

끼를 둥지에서 떨어뜨려 날개짓을 배우게 하고 바람 타는 법을 가르쳐서

하늘의 제왕이 되게 합니다. 이것이 모진 사랑입니다. 사랑과 공의의

하나님. 이‘모진 사랑의 조화’ 때문에 우리는 독수리같이 성장합니다.

“만일 기존의 모든 과학적 지식들을 송두리째 와해시키는 일대 혁명이

일어나서 다음 세대에 물려줄 과학 지식이 단 한 문장밖에 남아있지

않다면，그 문장은 어떤 내용을 담고 있을까? 내 생각에 그것은 아

마도 ‘원자가설(atomic hypothesis)’일 것이다.”

리처드 파인만 저(著) 박병철 역(譯) 《파인만의 여섯가지 물리 이야

기》(승산, 42쪽) 중에 나오는 구절입니다.

20세기 천재 물리학자 리처드 파인만은 강연 도중에 누군가 나에게

“끔찍한 재난 때문에 과학지식이 전부 사라지고 딱 한 문장만 남길 수

있다면 무엇을 남기겠는가?”란 질문을 한다면, 이렇게 대답하겠다고

했습니다.

“모든 물질은 원자로 이루어져 있다.”

파인만은 이 문장이 가장 중요한 물리학의 근간이라고 믿었나 봅니다.

그러나 더욱 본질적이고 더욱 중요한 천둥같은 문장 하나가 있습니다.

바로 창세기 1장 1절입니다.

“상왕 태종은 양위 후에도 ‘군국(軍國)의 중요한 일은 내가 친히 청

단하겠다’면서 군사권은 보유하고 있었는데, 병조참판 강상인이 군사에

관한 일을 세종에게만 보고한 것이 발단이었다.”

이덕일 저(著) 《조선 왕을 말하다》 (역사의 아침, 41쪽) 중에 나오는

구절입니다.

조선 3대왕 태종은 52세에 겨우 22세이던 세종에게 왕위를 양위하고

상왕으로 물러납니다. 한 가지 조건이 있었습니다. 세종이 서른 살이 될

때까지는 병권, 즉 군사에 관한 일은 자신이 직접 챙기겠다고 합니다.

이런 가운데 태종이 왕이 되는데 크게 기여한 병조 참판 강상인이 군

사에 관한 일을 태종을 제쳐 놓고 세종에게 보고하는 일이 일어납니다.  

세종은 깜짝 놀라 이 사실을 아버지 태종에게 고라고. 진노한 태종은

강상인을 하옥합니다. 그리고 이에 연루된 신하들을 대대적으로 처벌

하는데, 그 중에는 세종의 장인이 심온의 동생도 있었습니다. 태종은

이러한 병권의 실행을 통해 세종의 길을 더욱 열어주었습니다.  

발자크의 소설 《고리오 영감》에 나오는 고리오 영감은 두 딸들의 허

영을 채워 주느라 모든 삶을 다 소비합니다. 그 결과는 비참합니다.

부모는 모든 것을 다 내어주면서 자녀를 사랑하고 싶습니다. 그러나 한

가지 핵심은 잡고 있어야 합니다. 세상 사람들은 그것을 ‘돈’이라고

합니다. 그러나 진짜 잡고 있어야 할 핵심은 ‘신앙’입니다.

신앙만큼은 타협하지 않고 자녀들에게 깊이 심어주어야 합니다.

“2015년 애플의 최고경영자 팀 쿡은 조지워싱턴대학교의 졸업생들에게

이렇게 말했다.

‘당신만의 북극성을 찾으세요. 북극성이 당신의 삶과 일, 그리고 당신

삶의 사명을 이끌도록 하세요.’”

홍익희 외 2인 공저(共著) 《코리안 탈무드》(행복한 북클럽, 40쪽)

중에 나오는 구절입니다.

북극성은 예부터 ‘여행자의 별’이라 불리웠습니다. 태양보다 2천 배가

밝은 북극성은 옛날부터 여행자들에게 방향과 위도를 알려주는 역할을

해 왔습니다. 세상 어디를 가더라도 길을 잃었을 때 북극성만 찾을 수

있다면 자기 위치를 알 수 있기 때문입니다.

특히 북극성은 위치를 바꾸지 않는다고 하여‘붙박이 별’이라고도 불

리웁니다. 모든 별들은 시간이 지남에 따라 그 위치가 달라 보입니다.

지구가 자전을 하기 때문입니다. 그러나 시간에 관계없이 그 위치를 바

꾸지 아니하는 별이 북극성입니다. 지구의 자전축과 연장선상에 있기

때문입니다. 마치 돌아가는 팽이의 꼭지를 뒤집어놓은 것과 같은 이치

입니다.

항해를 하던 배가 나침반도 고장 나고, 밤을 맞을 경우도 있습니다.

그때 북극성을 볼 줄 아는 선장이 있어야 합니다.

인생의 북극성은 하나님의 말씀인 ‘성경’입니다.

세상 풍조가 아무리 변하다 해도 성경은 영원토록 변치 않는 진리를

말해 줍니다.

“순수한 놀이는 인간이 누리는 자유의 가장 높은 수준의 표현 형식이

다. 자유는 돈으로 살 수 있는 것이 아니다. 1795년에 쓴 『인간의 미적

교육에 대하여』라는 책에서 프리드리히 실러는 〈사람은 가장 인간다울

때 놀괴 사람은 놀 때 가장 인간답다〉라고 썼다.25 (인문2)

제러미 리프킨 저(著) 이희재 역(譯) 《소유의 종말》 (민음사, 389쪽)

중에 나오는 구절입니다.

인간은 생각하는 영물, 말하는 영물, 도구를 사용하는 영물이기 이

전에 ‘놀이하는 영물’입니다. 네덜란드의 문화이론가 호이징하는 자

신의 저서 《호모 루덴스》에서，인간의 문화 자체가 놀이의 성격을

갖고 있다고 하였습니다. 그리고 문화가 현대에 가까워질수록 놀이의

성격에서 벗어나 관념, 도덕, 이데올로기, 규범 등으로 변질되어 가고

있음을 개탄하고 있습니다.

문학의 경우도 그러합니다. 재미있는 것보다는 무언가 고상하게 관념

적인 주제가 내포돼 있는 것을 잘 쓴 작품으로 여기게 되었습니다.  그

리고 ‘가벼움’ 보다는 ‘무거움’ 이, ‘진솔함’ 보다는 ‘교훈성’

이 문학의 본령(本領)인 것처럼 간주되게 되었습니다.

인간은 놀이를 할 때, 가장 인간답고 신이 납니다. 놀이 중에 최고의

놀이는 우리를 창조하신 하나님 앞에서 마음껏 춤추며 노래하고 뛰놀

때입니다. 하나님이 다윗을 그토록 좋아하신 이유 중 하나가 바로 다

윗은 하나님 앞에서 즐거워 하며 노래하는 영성을 가지고 있었기 때문

입니다.

“한 대의 승용차는 2만 개가 넘는 부품으로 이뤄져 있다.  이 중 하

나의 부품이 없어도 자동차에 문제가 생기게 된다(중략). 백에 하나가 

부족하면 구십구일 뿐 절대로 백이 될 수 없다.  하나가 있어야만 완

전한 백이될 수 있다.  그렇다. 하나는 결코 작은 것이 아니다(중략). 

‘하나’ 라는 숫자처럼 작고 하찮은 것들을 함부로 여기거나 소홀히 

하지 마라.  모든 것은 작고 하찮은 것들이 채워짐으로써 완전해지는 

것이다.”

김옥림 저(著) 「365일 마음산책」 (미래북, 374쪽) 중에 나오는 구절

입니다. 

대부분의 사람들이 다윗! 하면 골리앗을 물리친 영웅으로 기억합니다. 

맞는 말입니다.  그러나 다윗이 골리앗을 만나기 전의 배경을 이해하는 

것이 중요합니다.  다윗은 전쟁터에 나가 있는 형들에게 먹을거리를 

전해 주는 심부름을 하다가 골리앗을 만났습니다.  이런 심부름은 하

찮고 시시하고 보잘것없는 일처럼 보입니다.  나라를 구하는 영웅에 비

하면 머슴의 일처럼 여겨집니다.  만약 다윗이 크고 거창하게 보이는 

일에만 관심을 갖고 먹을거리 심부름은 하찮게 여겨 신실하지 않았다면 

나라를 구하는 영웅이 되지 못했을 것입니다.  다윗은 작은 일에 신실

했습니다.  하찮아 보이는 일에도 마음과 영혼을 실어서 충성을 다했

습니다.  그 신실함이 쌓여 결과로 골리앗을 물리친 것입니다. 

“인포데믹은 ‘인포메이션infoirnation’(정보)과 ‘에피데믹 epidemic’

(전염병)의 합성어로，잘못된 정보가 미디어 인터넷 등을 통해 전염병

처럼 급속하게 퍼져나가는 현상을 가리키는 시사 용어다.”

제임스 솅커 저(著) 박서현 역(譯) 《코로나 이후의 세계》

(다빈치하우스, 133쪽) 중에 나오는 구절입니다.

‘인포데믹’은 ‘정보’(information)와 ‘전염병’(epidemic)의 합

성어로，잘못된 정보가 마치 전염병처럼 퍼지는 현상을 말합니다. 즉

어떤 사안에 대해 잘못된 진단과 전망, 부정확한 정보들이 급속하게

퍼져 혼란을 초래하는 현상을 뜻하는 용어입니다. 미국 전략분석기관

인텔리브리지(Intelibridge) 창립자 데이비드 로스코프(David Rothkopf)

가 2003년 5월 〈워싱턴 포스트〉기고문에 처음으로 사용하면서 대중적

으로 널리 퍼지기 시작했습니다.

어려운 시기에는 가짜 뉴스, 거짓 정보들이 현실을 더욱 혼탁하게 만

듭니다. 비단 고난의 시기만이 아닙니다. 일상 속에서도 세상에는 유의

미한 ‘신호’와 거짓‘소음’이 섞여 있습니다.

가장 정확한 정보, 가장 정확한 정답은 성경 속에 있습니다.

천지는 없어지겠으나 일점 일획도 없어지지 않을 하나님의 말씀이 북극

성과 같이 우리 삶의 절대 고정점입니다.

“재난이 뜻밖에도 질적으로 새로운 세계로 나아가는 길을 밝혀주는

것을 ‘재난 유토피아’라고 합니다.

미국 저술가이자 비평가인 레베카 솔닛(Rebecca Solnit)은 《이 폐허를

응시하라 A Paradise Built in Hell》라는 책에서 ‘거대한 재난은 낡은

사회질서를 작동 불능으로 만든다. 인간은 패배자가 되는 대신 새로운

사회를 실현한다. 이것이 재난 유토피아다’ 라고 설명했어요.”

김누리 외 7인 공저(共著) 《코로나 사피엔스 새로운 도약》

(인플루엔셜, 19쪽) 중에 나오는 구절입니다.

세계의 패러다임은 고대 노예사회에서 중세봉건사회로 그리고 근대 자

본주의 사회로 변화되어왔습니다. 이렇게 패러다임이 변화될 수 있는

동력(動力) 중의 하나가 바로 ‘큰 재난’입니다. 즉 ‘재난 유토피아’

를 주장하는 학자들에 의하면, 인류는 재난을 극복하는 과정에서 새로운

인식의 틀(패러다임)을 만들어왔습니다. 세계적인 팬데믹 코로나19는

기존의 질서에서는 상상하지 못했던 근본적인 사회 변화를 촉발하는 혁

명의 가능성을 보여주고 있습니다.

하나님은 고난마저도 선용(善用)하십니다.  고난 전에는 볼 수 없었던

큰 풍경, 본질을 보게 하십니다. 그러하기에 깊은 고난의 때는, 깊은

발견의 때이기도 합니다. 무엇보다 깊은 고난 속에 영원한 것과 헛된

것을 구별하게 됩니다.

“인공지능 알고리즘은 사용자가 자주 찾거나 선호하는 정보를 토대로

선별하여 정보를 추천한다. 이는 자칫 개인이나 집단에게 기존의 이념을

강화하고, 믿고 싶은 것만 믿게 만드는 반향실 효과(反響室 效果,

echo chamber effect)를 가져올 수 있다.”

정현진 저(著) 《코로나19 새시대로 가는 징검다리》 (바이북스, 185쪽)

중에 나오는 구절입니다.

작은 욕실에서 노래를 부르면 자기 목소리가 공명이 되면서 자신의 귀로

다시 크게 들어 옵니다. 이렇게 소리가 잘 울리도록 설계한 방을 에코

체임버, 즉 반향실이라고 합니다. 자기가 듣고 싶은 이야기만 해줄 사

람들로 소셜미디어의 관계를 구축하고 비슷한 성향을 가진 사람들이 가

득한 커뮤니티에만 가입하면 자기 목소리가 합리적이고 대세라고 느끼게

됩니다. 반향실 효과는 온라인에서 미디어 이용자들을 비슷한 성향의

그룹으로 뭉치게 만들고 그 결과 기존의 시야를 더욱 좁혀놓는다. 반향

실에 처음 들어선 사람은 자신의 ‘과거’와 ‘성향’으로부터 떠날 수

없게 됩니다. 또한 자신의 신념에 그다지 확신이 없었다가도 비슷한 성

향의 사람들이 하는 행동을 보고 점점 더 자신감을 갖고 과감한 행동을

하게 됩니다.

우리 성도들 또한 듣고 싶은 말만 들으려는 성향이 있습니다. 대표적인

예가 구약의 요나 선지자입니다. 하나님께로부터 자신이 듣고 싶은 말

씀이 아니고，자신이 하고 싶은 일이 아니고, 자신이 가고 싶지 않은

곳이라는 이유로 하나님의 말씀에 귀를 닫으면 안 됩니다. 이는 자신

만의 신앙의 반향실에 갇혀 있는 것과 같습니다.

“신선하고 낯선 것으로 사람들은 자극받고 설렘을 받는다(중략). 낯선

것에 삶의 역동성을 갖는 것이 창의성의 즐거움이다.”

박지숙 저(著) 《창의성 어떻게 키울 수 있을까?》(아트브릿지, 75쪽)

중에 나오는 구절입니다.

창의성은 익숙한 것들의 만남에서 벗어나 낯선 것들의 결합에서 나오는

경우가 많습니다. 그런데 인터넷이 우리의 창의성을 억제하는 경우가

있습니다. 엘리 프레이저는《생각의 조종자들》에서 ‘필터 버블

(Filter Bubble)’이라는 개념을 제시하며, 한때 열린 사고와 다양한

정보를 주었던 인터넷이 제한된 정보만을 제공하면서, 다양한 생각을

막고 있는 것에 우려를 표했습니다.

‘필터 버블’이란, 인터넷기업(정보 제공자)이 사용자의 취향과 기호를

파악하여 관심사에 맞는 정보만을 제공함으로써, 사용자가 버블, 즉

개인 취향에 따라 만들어진 작고 편한 공기 방울 속에 갇히게 되는 현

상을 지칭합니다.  편향된 정보 속에 갇히게 되는 것입니다.

성경은 사람의 관점을 넘어 사람이 스스로 인지할 수 없는 하나님의 관

점까지 보여 주면서 고착된 우리의 사고를 깨주는 망치의 역할을 합니다.

성군(聖君) 다윗의 허물까지도 모두 말하면서, 인간의 삶을 과장 미화

하지도 않으면서 있는 그대로의 모습을 보여 줍니다.

성경 속에서 수없이 낯선 사람 낯선 관점들을 보면서 창의력을 키울 수

있습니다.  

여우 사냥

“당시 귀족들이 여우 사냥을 너무 많이 한 나머지 여우의 개체 수가

줄자，허영으로 가득한 귀족들은 여우 대신 가난한 농가 자식들을 데

려다 사냥을 했다는 믿지 못할 얘기도 나옵니다. 이렇게까지 한 이유는

단지 ‘무료함’ 때문이었다고 써 있죠.”

강신주 이상용 공저(共著) 《씨네샹떼》(민음사, 213쪽) 중에 나오는

구절입니다.

많이 줘 보면 그 사람의 모습을 알 수 있습니다. 이스라엘 초대왕 사

울은 처음에는 스스로 작게 여기며 겸손했는데, 많이 차지하고 난 다음

에는 교만해져서 스스로 기념비까지 세웠습니다(삼상15:12). 기념비란

죽은 다음에 그의 공을 기리는 후세 사람들이 세우는 것이지, 살아생

전에 자기 것을 스스로 세운다면 얼마나 우스꽝스러운 일입니까.

그러나 다윗은 많은 것을 얻고 많은 성취를 이룬 다음 이런 고백을 하

였습니다.

“나는 백향목 궁에 살거늘 하나님의 궤는 휘장 가운데에 있도다.”

(삼하7:2)

다윗은 감사하고 미안한 마음에 하나님의 성전을 짓고 싶어 했습니다.

하나님이 남보다 많이 주신 것은 이웃과 더불어 사용하라는 사명입니다.

이런 사명을 잊고 교만해 지면 말할 수 없는 타락으로 이어질 수 있습니

다.

“인도자가 말라서 굳어 버린 흙에 물을 쏟아 부으며 말했다. 

‘보십시오，흙이 물을 받아들일 수 없고 아무 씨도 자랄 수 없습니

다.’ 그러고는 손으로 흙을 부순 다음 다시 물을 붓고 말했다. 

‘부서진 흙만이 물을 받아들이고 씨가 자라 열매를 맺게 할 수 있

습니다.’(중략) 하나님 은총의 물을 받아들이기 위해서는 부서져 열린 

마음이 필요하다.”

헨리 나우웬 저(著) 정한교 역(譯) 「뜨거운 마음으로」 (분도출판

사, 31-32쪽) 중에 나오는 구절입니다. 

소금과 비누를 보십시오.  소금이 맛을 내려면 풀어져야 합니다. 

비누가 때를 씻으려면 녹아져야 합니다.  설렁탕 속의 소금이 제 몸뚱

이를 풀지 않고 웅크리고 있으면 아무 맛도 나지 않습니다.  비누가 딱

딱하게 굳어있기만 하면 돌덩이에 불과합니다.  딱딱한 땅은 쟁기질을 

해서 부드럽게 해야 물을 받아들이고 씨가 자라 열매를 맺습니다.  

고난을 잘 통과하면 우리의 딱딱한 자아가 겸손한 자아로 변화 됩니다.  

그제서야 주님이 쓰시는 부드러운 종이 됩니다.